Cientos de miles de mujeres y de hombres se están movilizando en Irán, en varias de sus ciudades y especialmente en su capital, Teherán. Durante quince días, miles y miles de personas buscan y experimentan con valentía la libertad de expresarse, de manifestarse, de reunirse y de movilizarse en las calles y en los tejados por las noches. Un anhelo de libertad es lo que profundamente anima y mueve a los sectores de la sociedad más reactivos y valientes que apoyamos para que crezca este empuje. Cotidianamente expresan su rechazo a someterse a la coerción de las bandas paramilitares represivas, ejecutoras de los dictados del gran Ayatollah Alí Jamenei o a las acusaciones del presidente Ahmadineyad tildándoles de terroristas. Cientos de miles de mujeres que se contraponen a las medidas represivas del régimen, mareas de jóvenes -más de la mitad de la población lo son- determinados en no rendirse a la represión, a expresar y saborear la libertad, algunos de ellos ya experimentados en las protestas universitarias contra el presidente. En Irán se lucha por la libertad, ya no sólo por el fraude electoral, jugándose la vida por ello, sin rendirse frente a la feroz represión del régimen teocrático con miles de detenidos y al menos decenas de asesinados.

Un Estado que pone su maquinaria criminal al servicio de la represión contra todos aquellos que le contradigan o que le cuestionen mínimamente, en los hechos, como está sucediendo. Un régimen de los Ayatollahs (líderes supremos) resultado de revolución de 1979, reaccionario y militarista, represor de exigencias y libertades mínimas, de expresión, de culto, de movimiento, de asociación, de huelga, que protagonizan en particular los jóvenes y las mujeres. Al mismo tiempo, estas exigencias no son reductibles a los estrechos márgenes que permiten las democracias occidentales, incapaces de satisfacer las exigencias humanas profundas. Es más, promotoras de guerras y represiones en tantas zonas del mundo y dentro de sus sociedades. El empuje de libertad que están experimentando las mujeres y hombres en Irán no será nunca satisfecho ni por el modelo democrático ni por sus ilusiones democráticas: es importante recordar que el sistema democrático sostuvo el terrible régimen del Shah. Tampoco lo serán por el régimen teocrático de la República Islámica.

Dentro de esta horquilla política, desde algunos sectores de la izquierda (dominada mental, cultural pero sobre todo humanamente) en España están condenando la movilización iraní siguiendo en ello al infausto personaje (héroe para ellos) de Chávez que ha declarado que detrás de la conquista de las calles por los pueblos iraníes se encuentra en realidad la mano… de la CIA. Más allá de lo absurdo de las declaraciones, a los sectores dominantes y los poderosos de todo pelaje les es imposible pensar que la gente, desde abajo, se movilice de un modo espontáneo, lo que nos parece terrible, de la decadencia moral en que viven algunos sectores de la izquierda política es que algunos jaleen y apoyen la represión sangrienta en Irán. Con respecto a ellos vivimos un motivo de separación neta.

Conocer, reflexionar y comprender juntos al lado de los cientos de miles de mujeres y hombres iraníes que luchan por su libertad, es un posicionamiento ético elemental que queremos animar y suscitar. Por esta razón queremos invitaros a todos aquellos y aquellas que se reconocen o quieren conocer esta lucha por la libertad, a las charlas públicas que llevaremos a cabo durante estos días.

Madrid, 27 de junio de

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Madrid 91-461 67 04
Barcelona 665 449 224
Zaragoza e-mail: slzaragoza@hotmail.com

Desde el domingo 14 de junio en Irán, se suceden a diario las manifestaciones que denuncian el resultado de las recientes elecciones para la presidencia de la República pidiendo la celebración de nuevos y más limpios comicios. Las manifestaciones se solidarizan con Musaví, y acusan de fraude la proclamación del presidente Ahmadineyad. Nos solidarizamos con la petición de libertad y de transparencia que anima las movilizaciones, que en Teherán están teniendo una participación multitudinaria, y denunciamos la represión del Gobierno que ya ha causado decenas de víctimas y la censura con la que intenta acallar la protesta.
Ha sido justamente el carácter masivo de las movilizaciones lo que ha limitado, hasta ahora, la represión del régimen y lo que le ha llevado incluso a conceder el recuento parcial de los votos cuestionados, medida en todo caso insuficiente y ya rechazada por los manifestantes.
Alrededor de Musaví se han unido millones de votos en los comicios y cientos de miles de personas en las calles. Diferentes sectores sociales en los que destacan los jóvenes y una importante participación femenina. Y diferentes parecen también las posiciones dentro de este frente, desde el apoyo convencido al candidato moderado del régimen iraní, hasta el rechazo al mismo régimen de la República Islámica, sobre todo entre los sectores de los estudiantes universitarios que hace justo 10 años protagonizaron un importante movimiento de protesta.
Sin embargo, también el presidente Ahmadineyad goza del apoyo de un importante sector popular, signo de la polarización aguda que está viviendo la sociedad iraní.
Tomar posición con la gente de Irán que pide mayor libertad y que se enfrenta con coraje a la represión gubernamental supone para nosotros y nosotras ser conscientes de que estas exigencias no serán satisfechas en el marco de la República Islámica. Es más, una cosa son el coraje y la determinación de la lucha social y otra los equilibrios internos del régimen, del que forma parte evidentemente, también Musaví y para quienes las movilizaciones sociales son un peligro que hay que reprimir o un instrumento para alcanzar el poder. En ambos casos una realidad a la que hay que quitar protagonismo e independencia. Esta parece también la preocupación con la que los poderes opresivos del mundo están siguiendo los acontecimientos de Irán.
Hace 30 años los pueblos de Irán dieron vida a una revolución que acabó con la dictadura del Sha Reza Palhevi, aliado histórico del régimen democrático global. Aquella esperanza de libertad y de dignidad se torció, en la misma revolución, en un sentido reaccionario bajo la dirección político religiosa del clero chiíta. En estos días una nueva esperanza de libertad está atravesando la sociedad iraní. Estamos al lado de esta esperanza y queremos apoyarla siguiendo los acontecimientos, tratando de ayudar con la información y la solidaridad que puede hacerla crecer.

Barcelona, 18 de junio de 2009

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En todos los momentos y lugares, union antirracista.

Ni siquiera le acercó a la puerta del hospital el empresario de Gandía: le dejó a cientos de metros, advirtiéndole a Franns, un joven boliviano, que no dijese dónde se le había amputado el brazo trabajando... sin papeles, sin contrato, más de diez horas al día, sin garantía de sueldo, siendo además mísero. Esta es la realidad de millones de personas, y aún más hoy día por la crisis económica y los masivos despidos. Pero esta situación de explotación se hace más represiva y opresiva para todos aquellos, y especialmente todas aquellas, que son inmigrantes, donde la procedencia distinta, el habla o la cultura diferente, se vuelve el motivo de mayor represión, exclusión y opresión.

No es sólo explotación, es racismo. Es el que están fomentando las cada vez más represivas leyes de la UE y del gobierno de Zapatero, con la nueva reforma de la ley de extranjería. En las pasadas elecciones al parlamento europeo –cada vez menos participativas– ha habido un total silencio por el acuerdo sobre las nuevas propuestas de reforma en consonancia con las adoptadas en Bruselas: el aumento de los días de internamiento en los CIES, la expulsión de menores o la casi imposibilidad de reagrupación familiar, la penalización de la ayuda al inmigrante “ilegal”. El problema no es esta reforma o la anterior, o esta ley o tal partido: la cuestión es que toda ley de extranjería es racista, levanta fronteras y comporta la muerte: esta es la naturaleza inamovible de todo Estado.

Es la respuesta, cada vez más represiva, de la UE y del Estado español frente a los millones de personas que buscando una vida mejor ponen en crisis el modo tradicional de relacionarnos y agregarnos.

Pero la realidad humana no es sólo ni principalmente el gris y mortífero perfil político, ni este es el punto de partida. Aquella tiene muchas otras realidades aunque sean de una gran minoría: la de quienes no se rinden nunca por gritar por la vida frente a ese carácter asesino de todo Estado; la de quienes no callan frente al racismo y no distinguen entre “legales e ilegales” y luchan por papeles para todos; la de quienes reaccionan individualmente frente a comentarios o actitudes racistas; la de quienes se juegan la vida por salvar otras en los cayucos; la que quienes se solidarizan y se organizan altruistamente; la extendida y poco conocida red solidaria de tantas asociaciones, colectivos o asambleas como la de Papers i Drets per a Tothom en Barcelona… Muchos de vosotros, de nosotros, conocemos (o somos) quienes eligen reaccionar así. Yes muy importante conocer estas realidades para incentivarlas. Como las movilizaciones y plataformas contra los CIE, que en Madrid se manifestarán el 20 de junio.

Ese empuje humano altruista que anima positivamente esta reacción solidaria, que se percibe cercano a los otros y a las otras aunque no se conozcan directamente, surge por un sentido de justicia frente al atropello injusto, por el derecho a vivir y a moverse libremente, porque todos somos personas mucho antes que ciudadanos: por distintas razones que animan un compromiso individual o colectivo, parcial o momentáneo en el tiempo y dedicación, pero antirracista como sentido general.

Este soplo antirracista contrarresta al existente y difundido racismo popular. Vivir el antirracismo como un posicionamiento permanente y cotidiano que anime todas las relaciones con nuestros amigos y familiares, compañeros de trabajo y desconocidos, es una posibilidad y necesidad: puede ser una lógica que busque afirmar el ser antirracista como posible principio de unión y de actuación, de primar lo que nos une. Y lo que más nos une es, en primer lugar, que todos y todas somos parte de la misma humanidad. Una lógica de unión antirracista que requiere afirmarse contra el racismo popular e institucional extendido, expresarse social y unitariamente, que una a todos aquellos y aquellas que posiblemente busquen un modo de cambiar la vida a mejor, en el sentido de una sociedad más abierta y plural, libre.

Animar esta reflexión y compromiso en la vida cotidiana, las iniciativas y reacciones antirracistas por la libre circulación y acogida plena, contra los CIES y leyes de extranjería, que alimente el desarrollo de una conciencia de unión antirracista permanente en estos momentos en clave antiestatalista, son parte y tarea de los colectivos libertarios antirracistas a los que estamos dando vida como parte de la construcción de Socialismo Libertario.

14 de junio 2009
Lucas Fenollar

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