Millones de personas se han movilizado ayer viernes, 28 de enero, en Egipto contra el corrupto régimen de Hosni Mubarak. Desde Suez a El Cairo, desde Alejandría a Al Areesh en el Sinaí. De este modo continúa la extensión internacional en el mundo árabe de la llama de rebeldía que se encendió en Túnez y que ha constituido un impulso y un ejemplo que se está extendiendo en todo el mundo árabe. Movilizaciones menores pero importantes se extienden desde Yemen a Jordania, de Argelia a Arabia Saudita.

Empiezan a saltar las periferias del sistema democrático global. No sólo en el mundo árabe, pensemos en las recientes movilizaciones reprimidas sangrientamente en Albania. Estados Unidos expresa su profunda preocupación, Hillary Clinton llama a la moderación a todas las partes. Declaraciones cínicas ya que el régimen del rais egipcio es el principal baluarte de Estados Unidos en la zona. Moderación a Mubarak y su régimen que ayer asesinó por lo menos a 28 personas, pero sobre todo un llamamiento a la calma a las millones de personas que tratan de redefinir su vida y sus esperanzas en el impulso de la revuelta enfrentándose a un régimen corrupto y opresor que es, como decíamos, el principal aliado de Estados Unidos e Israel en la zona desde los Acuerdos de Camp David en 1978 con Israel, y que es gobernado desde 1952 por el ejército de manera permanente.

Movilizaciones multitudinarias donde la gente siente y vive la fuerza de su poder común, de la capacidad de realizar lo que hasta hace unas horas parecía imposible, donde los tiempos se aceleran y los espacios cobran una vida que antes parecían no tener. Es lo que están protagonizando las mujeres y los hombres de Egipto. Movilizaciones espontáneas, inicialmente observadas con cautela por las oposiciones religiosas y laicas, que ahora están tratando de unirse y de capitalizar el movimiento popular. 500.000 personas según Al Jazira han expulsado ayer a las fuerzas de Seguridad de Alejandría, después asaltaron la sede del Gobierno; policías en El Cairo se quitaban sus uniformes e insignias y se unían a los manifestantes; hemos visto con emoción innumerables escenas de coraje, valentía y dignidad frente a la represión. La fuerza de la comunidad en rebeldía que aumenta las capacidades y la dignidad de cada uno de los miembros de la comunidad en revuelta.

Sabemos que este tipo de revueltas no son suficientes. Que será fundamental la dirección que tomen, y para ello es esencial la conciencia de los protagonistas, como se sedimente en organismos de decisión directa, el tipo de sociedad y comunidad que quieran vivir. Estamos asistiendo a un despertar acerbo de las multitudes, muy contradictorio, con esperanzas aún en las instituciones opresivas del sistema (como en el caso de Túnez y sus esperanzas democráticas tras la expulsión de Ben Alí). Pero lo que está sucediendo es fundamental. Hoy, un viejo mundo se derrumba, es el mundo de un sistema democrático global en agonía histórica. Las revueltas de la gente común en Egipto y en el mundo árabe hacen parte de lo nuevo que comienza y constituye esperanzas preciosas frente a las amenazas de derrumbe de un viejo mundo, de un viejo sistema cada vez más sangriento y creador de miseria, pandemias, barbarie… Saltan las periferias del sistema. Los dominantes de todo tipo y pelaje, desde los estadistas gubernamentales que hoy no habrán dormido preocupados por lo vulnerable de su dominio, a los apologistas intelectuales del sistema, de derecha o de izquierda, conscientes o inconscientes, que pontifican acerca de la importancia de la geopolítica y de los juegos políticos (parlamentarios, gubernamentales y estatales) asisten atónitos ante la presencia multitudinaria de un no invitado en sus tristes cábalas. Habrá también quienes hablarán de complot de la Casa Blanca, confundiendo la apresurada búsqueda de alternativas a un dominio cuestionado, en este caso El Baradei para remplazar a Mubarak, con la omnipotencia de quienes todo lo controlan. Lo que salta, gracias a la acción multitudinaria de la gente, es justamente la capacidad de control del régimen. La gente común aparece con la fuerza colectiva que permite desafiar con osadía a los opresores y creer que es posible definir juntos el futuro. Es con ellas y ellos, es a ellos y a ellas a los que van ahora nuestros pensamientos y sentimientos.

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EDITORIAL:

Es saludable siempre proponerse buenos propósitos. No es casual que los pensemos de cara a los inicios y es muy subjetivo e interesante que los años que comienzan (cualesquiera que sean, porque no rigen los mismos calendarios en la humanidad) y la década en este caso, evoque buenos pensamientos y deseemos un bienestar y una felicidad que a veces se vislumbra lejanísima si lo miramos en términos de humanidad. Pero la felicidad y el bienestar que perseguimos como seres humanos, un anhelo universal de mejora, está reñido con el sistema y la política. Incluso en las metrópolis imperialistas, en los países que llaman “desarrollados”, las condiciones de existencia son pésimas. El caso de España, que sobresale por su declive, es sólo un ejemplo terrible de la mentira y la corrupción que ha representado un crecimiento ficticio. Hubiera ocurrido lo mismo con un gobierno del PP, pero ha ocurrido con el gobierno Zapatero traicionando todas las ilusiones, mal basadas y efímeras en estos tiempos, de amplios sectores de la sociedad. La década que dejamos atrás ha sido terrible por causas del sistema y la política: atentados como el 11-S y 11-M se han llevado millares de personas, guerras atroces como la de Irak que han devastado un hermoso país y que todavía no puede recuperarse, guerras más “justas” según el señor Zapatero y su Gobierno porque están autorizadas por las instituciones internacionales, parecen no tener fin. Tsunamis que azotan todavía más por las condiciones de edificación y de pobreza, terremotos como los de Haití y corrupción de la supuesta ayuda humanitaria. Cascos azules acusados de violaciones y extorsiones… la década que dejamos atrás ha sido terrible gracias al sistema y la política, a los Estados que son todos criminales, a los grupos terroristas que son sus monstruos gemelos. Su lógica de asesinabilidad (término que hemos debido de inventar para cualificarmejor la destructividad del sistema que vivimos) es parte constitutiva de lo que son y de lo que necesitan para vivir. Frente a esto hay esperanzas, ¡cómo no!, las hemos visto en las revueltas de Bolivia, en la valentía de los hombres y mujeres en Irán, en la dignidad de las mujeres y los hombres que resisten en Gaza, lo estamos viendo ahora mismo en Túnez, que han logrado que un gobernante asesino que creía su poder eterno tenga que huir; en los actos más pequeños y altruistas, en las ganas de vivir y ser mejores de millones de nuestros semejantes en el entramado cotidiano de solidaridad que nos permite limitar las amenazas y los desastres. Pero son esperanzas a cultivar. Por sí solos estos actos, estas valentías, savia fundamental de nuestro compromiso, no serán suficientes para adquirir conciencia y sabiduría, y convencerse de que en manos de estos políticos, de este régimen y este reino, de este sistema, no tenemos salida. Y de que si hay una posibilidad de construir una senda diferente dependerá del esfuerzo electivo y volitivo de las personas, y de desarrollar capacidades y facultades que no fluyen automáticamente sino con esfuerzo teórico, con fortalecimiento ideal, con construcción de método para afirmar en esta barbarie una manera de ser diferentes, sustraerse a las trampas, enormes, engañosas, falsamente resolutivas de la política y el sistema. Es la esperanza en lo mejor de la humanidad, pero también en su capacidad de superarse y de avanzar, lo que nos hace ser optimistas y posibilistas, siempre fuera del sistema y de su lógica de muerte, fuera de la política y de los Estados. Es además una esperanza que necesitamos para afirmar las posibilidades de vida de nuestra especie.

16 de enero de 2011

Anabel Cubero

Si ETA deja de matar es mejor para todo el mundo. Pero no podemos alegrarnos cuando un grupo se otorga la potestad, como los Estados y el Estado español a quien dice combatir, de dar la vida o de quitarla. Esta es la primera cuestión. El valor más grande que tenemos, la vida, está en peligro en este sistema de opresión y asesinabilidad a la que no es ajena ni mucho menos ETA.

En segundo lugar vamos mal si la autodeterminación personal y social de Euskadi, y en general de todas las personas y sociedades, está sujeta a interlocutores políticos y estatales (ETA habla en su comunicado de la comunidad internacional, es decir el sistema de estados que bombardea en Irak y asesina sin miramientos en Afganistán) que son expertos en expropiar a la gente su protagonismo, no cualquier protagonismo sino el que permite pensar, equivocarse, decidir, debatir, esforzarse por pensar, por sentir, por imaginar como puede ser una convivencia humana sin la tutela del Estado y sin el chantaje de su igual/opuesto, el terrorismo de ETA. No la pantomima de los iconos democráticos: las urnas.

Vamos mal si las gentes que viven en Euskadi y, sobre todo, el amplio área de la izquierda abertzale defendiendo su derecho indiscutible a pelear y exigir el acercamiento de los presos, minimizan las causas por las que están
encarcelados.

Son los problemas que tiene ETA, sus problemas para continuar cercados por el acoso policial, pero también el cansancio de sus presos y el callejón sin salida en el que llevan años, los rebeldes en sus filas que llaman a parar la violencia, aunque sea como un tirón de orejas a un hermano testarudo, los que ha llevado a ETA a plantear, como una concesión, sin ningún balance ni evaluación, un alto al fuego permanente y general. No han sido las movilizaciones de masas, cuando mataron a Miguel Ángel Blanco, ni las multitudinarias manifestaciones contra el terrorismo, todo terrorismo, después del 11 de marzo del 2004. Además los interlocutores elegidos para negociar las condiciones de mantener el alto el fuego, son ¡cómo no!, el Estado español, el gobierno vasco y las instituciones políticas. A ellos van dirigidas sus condiciones.

Gobierno y oposición, siempre jugando papeles diferentes, harán sus cábalas y acordaran en “¡no puede ser que en esta democracia –de las pateras, de la guerra de Afganistán, del silencio ante Túnez– participe una izquierda abertzale aunque tenga un gran sostén social!”. Pueden restarle votos.

Para nosotros y nosotras, la preocupación estriba en las gentes, en las sociedades que habitan Euskadi, y en la losa de complicidades de la que todavía no se han desembarazado compartiendo contenidos y métodos alienantes y deshumanos como los que representa, ciertamente el Estado, pero también y sobre todo ETA.

Hubo una posibilidad, esperemos que todavía la haya, de romper las tenazas con las que el Estado y el terrorismo constriñen a la sociedad vasca, con las movilizaciones mencionadas. Era una posibilidad de rescate social e individual que vislumbraba la construcción de un futuro diferente y puede serlo todavía. Esta nos parece una discusión importante, que depende de nosotros y nosotras, de futuro que construyamos, del protagonismo que nos conquistemos. Es en este sentido que va nuestra apuesta por la defensa de la autodeterminación individual y social del pueblo vasco, que se una a la del resto de los pueblos de estas tierras.