Publicamos la traducción del comunicado publicado por nuestros compañeros de Socialismo Rivoluzzionario a propósito de la matanza en Noruega.

Noruega, a día de hoy parece que hay 76 muertos de los cuales la mayor parte son chicas y chicos, algunos desaparecidos y decenas de heridos: una matanza anunciada. El culpable confeso de esta masacre, el neonazi Breivik, que se define fundamentalista cristiano en lucha contra los inmigrantes, las feministas y los comunistas, había descrito lo que ha realizado con anticipación online, hasta los mínimos detalles. Nadie lo ha parado. Mientras expresamos solidaridad con las víctimas contra el terrorismo asesino, hace falta reflexionar sobre aspectos más inquietantes de esta tragedia.

Cuidado con borrar este horror, como tienden a hacer los grandes medios de comunicación, como si fuese la mera obra de un loco. El criminal asesino noruego es sólo la punta del iceberg de una extrema derecha en crecimiento (especialmente en algunos países democráticos del viejo continente, como los escandinavos) que se basa en desvalores ultrarracistas y xenófobos, reaccionarios y patriarcales, bélicos y homicidas. Se trata de organizaciones de escuadrones peligrosas que hay que aislar y combatir, construyendo la más amplia unidad solidaria. Pero lo que no se dice en la mentirosa gran caja mediática es que los mismos desvalores, en grado y medida distintos según los casos, connotan la barbarie decadente de este sistema agonizante. A esta decadencia no huyen los países escandinavos, considerados hasta ayer como ejemplo del welfare state y de bienestar, en la lógica de clausura que connota la democracia decadente, y a pesar de que el comprobado responsable venga de dentro del país, la primera medida tomada después de las matanzas fue la de cerrar los confines, suspendiendo los acuerdos de Schengen. Como ha afirmado el primer ministro noruego, la reacción estatal está significando más democracia: entonces más armamento y más represión. El caldo de cultura en el que crece el odio mortífero y terrorista es el de un sistema democrático que no por casualidad ha aprendido mucho del nazismo, se ha inspirado en muchos de sus aspectos, desde su edificación.
El terrorismo, en su violencia homicida, se parece a las guerras de los opresores y se parece cada vez más, prescindiendo de las motivaciones ideológicas a las que hace referencia.
De todos modos, la matanza en la isla de Utoya, de entre las más feroces de los últimos decenios, presenta atroces peculiaridades en el contexto de un continente cada vez más enrocado y en decadencia como Europa.
Lo que es más preocupante e inquietante es que el neonazi noruego haya podido entrar armado hasta los dientes en la isla donde se desarrollaba un encuentro de jóvenes laboristas sin obstáculos y que su disfraz de policía lo haya facilitado en vez de hacer sospechar a los organizadores y a los participantes. Es desconcertante como ha actuado sin perturbaciones y sin una seria reacción durante una hora y media, obrando con ejecuciones en serie al estilo de las S.S.

Para afirmar la vida propia y la de los otros y buscar mejorarla, es necesario aprender a sustraerse constantemente de la lógica de asesinabilidad que nos circunda, de un contexto en el que cada una y cada uno somos sacrificables. Las amenazas que incumben a la vida de todos, ya de por sí elevadas, se convierten en elevadísimas si se nos confía a la tutela de policías de Estado, instituciones democráticas, ejércitos regulares o de los últimos descubrimientos tecnológicos. Durante la matanza se ha confiado en la comunicación en las redes sociales más que tratar de encontrar modos posibles, por cuan difíciles fuesen, para unirse y salvarse. Hay quien en cambio, poniendo en riesgo la propia vida, ha salvado muchas otras, con todos los medios posibles. Frente al terrorismo mortífero que crece, comprender las raíces y combatir la lógica es vital, así como aprender o reaprender a autodefenderse, autodefinir y autodeterminar la propia seguridad, desarrollar el propio protagonismo directo y consciente para salvaguardar la vida es un pasaje necesario en la búsqueda positiva de un bien común en clave universal. La autodefensa individual y colectiva, como por otra parte la solidaridad y el apoyo mutuo, la cooperación y el cuidado recíproco, pueden ser fundamentalmente asunto de la gente común. Incluso por aquí pasa el compromiso cada vez más urgente por la visibilidad contra los opresores y asesinos de toda calaña.

Socialismo rivoluzionario

25 de julio a las 18h

EDITORIAL
A dos meses del nacimiento del movimiento 15-M es oportuno preguntarse hacia dónde va, qué es lo que ha sido, y qué huellas ha dejado y dejará en la conciencia. Queremos abrir una reflexión con todas las personas interesadas, que han participado en el movimiento, que no lo han hecho o que se han alejado de él, porque estamos convencidos y convencidas de la urgencia de un compromiso por fuera y contra el sistema democrático, y de que lo que representa el movimiento no va, en absoluto, en esta dirección, sino al contrario. Como las mismas consignas de “Democracia real ya” expresan –ver artículo de Jorge Herrero en este mismo pliego– piden, pretenden fortalecer o reformar un sistema democrático de dominación y opresión, de muerte y destrucción, de infelicidad y desamparo, contra la humanidad. Y el Estado español es protagonista de primer plano, aunque su “monarquía democrática” sea más reciente, de este sistema en decadencia que unos contribuyen a erosionar –las oleadas revolucionarias– y otros a apuntalar y sostener –el absurdo de la llamada “revolución de Islandia” y los inventores del movimiento 15-M (sobre la democracia, su obscena presencia y su hipocresía endémica, véase Dario Renzi y Francesca Fabeni SL nº 53 y Dario Renzi SL nº 54). Queremos plantear con claridad nuestra alteridad, de principios y de identidad, corrigiendo las ambigüedades que hemos tenido a la hora de valorar al movimiento mismo, porque aunque sus rasgos neoreformistas e incluso reaccionarios, como explicamos más adelante, estaban presentes desde el principio, hemos confiado en un desenlace diferente, sin prestar más atención a los contenidos, cuando al contrario estos rasgos se han ido agravando en el curso de las semanas, o se han clarificado todavía más en sus contenidos.
Este movimiento precisamente porque se coloca dentro del marco del sistema existente y “consciente y activamente” se expresa a favor de la democracia, es fácilmente asimilable al contexto político de la democracia española. Quizás con el impulso de las extraordinarias oleadas revolucionarias árabes y del norte de África y sobre todo lo que ha significado la revolución de la gente común en El Cairo en la Plaza Tahrir a la que hemos dedicado páginas especiales de nuestro periódico, se ha deseado ver en el movimiento del 15-M algo diferente a lo que era, en el mejor de los casos, o aprovechar –los organizadores seguro– dándole la vuelta a algunas de las características más novedosas de la plaza Tahrir como la importancia que han cobrado precisamente las plazas, como escribe Rocco Rossetti en este mismo pliego. Lo cierto es que el llamado movimiento 15-M, o de los indignados –indignados con los políticos que no cumplen sus expectativas, no contra las irreformables instituciones políticas y opresoras del Estado español y del sistema– ha contado con un gran apoyo en sectores liberales y de la izquierda, “indignados y decepcionados” con el declive de Zapatero, preocupados por el ascenso de la derecha, y expectantes e ilusionados por la movilización de los “jóvenes” treintañeros, con quienes compartían las ilusiones y deseos de reforma del sistema. El movimiento 15-M ha significado para todos los demócratas la prueba “tranquilizadora” aunque totalmente falsa, de la posibilidad de reformar el sistema.
El movimiento que ha nacido en la Puerta del Sol representa una novedad relativa –porque la novedad está en la plaza Tahrir– en las formas pero de ninguna manera en los contenidos. En el derrumbe de las izquierdas, y de las llamadas izquierdas revolucionarias, derrumbe ideal y de perspectivas, surgen procesos internos a la decadencia del sistema mismo y a veces con rasgos reaccionarios. Porque es muy reaccionario sostener una democracia que “vota” contra la llegada de personas y legisla contra las personas que emigran. No por casualidad las plazas del movimiento no representaban el mosaico de colores y orígenes que conforma ya la multietnicidad de las ciudadelas del sistema. La preocupación paternalista sobre la ausencia de “inmigrantes” no cuestionaba ni por un momento que el movimiento 15-M es un movimiento de ciudadanos, es decir de gente que se reconoce en un Estado, en un sistema político y en sus leyes. Más allá de la buena fe de minorías en la plaza que trataban de hacer presente su alteridad a la ley de extranjería, el movimiento defendía y aplaudía (increíblemente sin sonido) el ser ciudadanos. Este movimiento ha tenido, y tiene grandes problemas con la libertad de expresión elemental, la libertad burguesa. Nos ha pasado a nosotros con la difusión de nuestro periódico –sin embargo en las mesas de prensa de la misma Puerta del Sol estaban todos los diarios burgueses, gratis y han prohibido públicamente la distribución de panfletos como ha ocurrido con el sindicato de Estudiantes. Más grave y significativo si cabe ha sido la actitud que se ha tomado con la agresión sexual que han sufrido jóvenes mujeres en la misma Puerta del Sol. La denuncia de la comisión feminista que como protesta se han ido de la plaza del Sol, se ha relativizado, se ha banalizado –no había pruebas según los organizadores; habían sido molestadas pero no “violadas”, y además los agresores eran personas ajenas al movimiento– mostrando además los problemas que la misma sociedad tiene –y desde luego también la gente de la Plaza, a no ser que se piense que en la Puerta del Sol se ha abolido el patriarcado– la inseguridad y la falta de principios claros de defensa y denuncia de algo tan grave, como ha denunciado el colectivo feminista revolucionario. En la Puerta del Sol estaba patente la confusión en las ideas y teorías de género burguesas y algunas reaccionarias como la teoría Queer que niega la existencia de los mismos géneros en la especie humana y por lo tanto, y consecuentemente, la existencia del patriarcado. Es evidente que no podemos compartir, es más denunciamos y nos sustraemos por completo, la idea de “comunidad y comunión humana” que se expresa y que es acorde con los vicios y las lógicas del sistema democrático. Nada que ver con la fantástica experiencia de la plaza Tahrir. Han insistido que no estaban contra la política ni la democracia, sino contra los políticos, algunos ni siquiera estaban contra las elecciones, de hecho han llamado a votar y han respetado, incluso alargando el tiempo de obligatoriedad reflexiva en la jornada de reflexión en la misma plaza (nosotros hemos sido contestados por repartir nuestro periódico 4 horas antes de que empezase la jornada de reflexión democrática). La gran acogida que ha tenido el movimiento en los primeros momentos indica también los problemas de conciencia y de proyecto de las sociedades españolas, del pragmatismo en primer lugar. El problema más grande es lo que puede dejar de poso conciencial. Mientras en la Plaza Tahrir, como dice Rocco Rossetti recordando la jornada del Largo Verano de Vallombrosa en la Casa de la Cultura, los cambios irreversibles de nuestra gente se han dado en la conciencia, el movimiento 15-M seguramente ha dejado daños concienciales todavía a cuantificar. Pensar, a estas alturas, por parte de nuevas vanguardias de jóvenes, y no tan jóvenes, que el sistema se puede reformar y que existe una “política buena” envilece la posibilidad de construir pacientemente, con tesón, afirmando otros valores éticos y sustrayéndose por completo a la lógica burguesa y democrática que representa también el movimiento, como humanistas, socialistas, revolucionarios, libertarios organizados. Queremos desarrollar esta discusión con toda nuestra gente y con todas las personas que quieran reflexionar y avanzar, de verdad, seriamente en un compromiso humano, por la construcción de una alternativa a la democracia sistémica.

Anabel Cubero,16 julio 2011