EDITORIAL: ocio y reflexión no son antagónicos

Un nuevo curso toca a su fin. Como siempre, en estas fechas, parece que la activi- dad “normal” se ha ralenti- zado y todos y todas esta- mos más dispuestas y dis- puestos a rebajar el estrés y aprovechar el buen tiempo, disfrutar el cambio en la na- turaleza, el mayor tiempo li- bre (aunque se siga traba- jando) para estar juntos, y divertirse, descansar y refle- xionar. Se acaba un curso, y como el año pasado, y el otro, y el otro, cada vez más a menudo, nuestra especie está muy presente y, para nosotros y nosotras no es in- diferente ni ajeno lo que le ocurre, lo que piensa, lo que siente, lo que espera. El año pasado, julio fue el mes de los y las protagonistas de la lucha por la libertad en Irán, y este año, lo ocurrido en Haití, y las iniciativas que se han desarrollado para la solidaridad han sido muy importantes, para estrechar lazos, para saber más de las personas, de sus culturas, para seguir conociendo. También Gaza sigue en nuestros corazones y en nuestras mentes, como en muchas personas de bien, que se han solidarizado con Palestina y se han indignado y radicalizado contra Israel. Intentar concebir, vivir y construir una solidaridad permanente y duradera, co- mo nos dice Francesca Fabeni en el editorial de US nº 18 que te estamos ofre- ciendo en este mes, no sólo en los momentos de la emergencia, sino como pen- samiento continuo y benéfi- co de lo que podemos ser como humanidad, ha sido un importante aliciente, a pensar y desarrollar en la cotidianidad. Esperemos que el artifi- cial sentido comunitario –a veces muy negativo– que han inducido respecto al fútbol en este país (en torno al Mundial), quede en eso, en algo efímero y no tenga connotaciones xenófobas y racistas como han empeza- do a aparecer. Por el contra- rio, y en pos de un senti- miento de identidad y perte- nencia más amplio, de toda la humanidad, podemos re- flexionar y debatir respecto a nuestras capacidades para jugar y divertirnos, para competir deportivamente, sabiendo que lo que algunos llaman el deporte más boni- to del mundo, se ha conver- tido en un negocio, y como en otros momentos, en una fácil identificación “nacio- nal”, muy peculiar, en este caso –una selección mayo- ritariamente catalana, parca en palabras y comedida, a diferencia de todos los me- dios de comunicación– pero igualmente perniciosa, ex- cluyente y engañosa. Anhelamos el ocio y el tiempo libre, para descansar pero también para dedicar- nos a algunas cosas que nos gustan y a las que no pode- mos dedicarnos el resto del año con el mismo empeño. Leer las novelas que se nos han ido acumulando. Aprovechar para volver a algunos clásicos. Visitar pi- nacotecas y conciertos al ai- re libre. Visitar a los amigos y amigas. Festejar juntos y juntas el verano. Ir, como estamos haciendo desde aquí, a la Casa de la Cultura, al maravilloso va- lle vallombrosiano y parti- cipar en interesantes y su- gestivas conferencias e ini- ciativas. Aprender otros idiomas. Es extraordinario lo que podemos proponer- nos y realizar en pocos días, cuando nos damos cuenta, de que el tiempo, aunque li- mitado, nos pertenece, po- demos decidir qué desarro- llar, qué realizar. En este periódico encon- trarás también algunas ofer- tas de ocio, cultura y refle- xión, y ofertas de cuader- nos, libros y revistas para conocer y discutir juntos. Para nosotros y nosotras es- te periodo es también tiem- po de planes y proyectos: qué próximos libros podre- mos editar, qué revistas, qué cuadernos, y proyectos de construcción; en cuántos lu- gares podremos ofrecer nuestro proyecto, cuántas personas podemos conocer, cómo se irá concretizando el tejido de una alternativa so- cialista, libertaria, revolu- cionaria, inspirada en el hu- manismo socialista, que va- ya poniendo las bases para una nueva manera de enten- der la vida y el compromiso, por fuera de la política y de sus lógicas. Son planes que queremos extender a todos y todas las interesadas.

Anabel Cubero

EDITORIAL:

La reforma laboral que el Consejo de Ministros del Gobierno Zapatero aprobará el miércoles 16 de junio significa un ataque frontal a las condiciones de vida y trabajo de la inmensa mayoría de este país, a los que trabajan o se encuentran en paro. Este es un Gobierno al servicio de los grandes capitales nacionales y transnacionales y que tiene además el cinismo de declarar por boca de Zapatero, que la “reforma no atenta contra los derechos de los trabajadores”. Una reforma implementada por el Gobierno de ZP que en síntesis ayudará a despedir de un modo más fácil y barato, que quiere introducir empresas que se lucren del paro, como agencias de colocación de empleo y que atenta contra los convenios colectivos permitiendo que las empresas puedan descolgarse de su cumplimiento.

Como hemos desarrollado en otros editoriales pasados, la crisis económica y financiera es una de las expresiones de la decadencia violenta e irreversible de este sistema mundial, y no sólo de la mala gestión de los gobiernos de turno, y España es parte activa de este sistema aunque su gobierno se autodenomine y denominen como de “izquierdas”. Es sabido que con los gobiernos del PSOE siempre ha sido más fácil atacar a los y las trabajadoras.

La reforma del Zapatero siguiendo los dictados y acuerdos de sus homólogos europeos y estadounidenses arrastrará a millones de personas al paro, muchos de ellos sin cobrar una prestación, a salarios que obligan a realizar horas extras para llegar a final de mes, –increíble paradoja las horas extras cuando no hay trabajo– a hipotecas y alquileres descomunales cuando en este país hay 5 millones de viviendas vacías, al nerviosismo y estrés que crea el poder de despedirte que tienen los jefes… Pues bien, esta reforma implica dar más poder negativo a los poderosos, y no, como nos tratan de hacer digerir, más empleo.

Sobran las razones para parar juntos las medidas del Gobierno y de la patronal. Y, sin embargo, no es fácil parar este golpe. La huelga general no puede ser una simple consigna que se proclama y a la que se le pone fecha. Además, debería ser huelga general de toda actividad, no sólo laboral, en las ciudades y en los campo, para involucrar a las grandes mayorías de parados. Las mismas dificultades de la huelga de funcionarios muestra a las claras lo complicado de la existencia de una identidad y una solidaridad común entre las trabajadoras y trabajadores; de cómo rigen una multitud de divisiones fomentadas por patronal, burocracias sindicales, Gobierno, y por los egoísmos y debilidades concienciales de la propia clase, entre trabajadores y parados; entre funcionarios y trabajadores de empresas privadas; entre fijos y precarios, etc. La misma función de los sindicatos mayoritarios y de sus burocracias pagadas por el Estado es un elemento activo de esta disgregación negativa, impidiendo, haya donde pueden, cualquier protagonismo desde abajo.

Hay que luchar y construir juntos la huelga general para que tenga éxito y para que represente de verdad un varapalo a la política del Gobierno y de la burguesía. Prepararla supone desde ya luchar por reconstruir una unidad entre los de abajo a partir de la solidaridad, de la cooperación, del protagonismo, del apoyo mutuo, etc. La solidaridad en general que crea unidad en la lucha, cambia las relaciones y la vida en el trabajo, puede cambiar la vida más en general. Es una discusión activa que te / nos queremos proponer, para preparar juntas/os una huelga general construyendo solidaridad y cooperación desde ya, como fuente de construcción viva de agregados colectivos distintos en cada lugar de trabajo, de estudio, de vida como el mejor modo de preparar la respuesta a los ataques del Gobierno. Unidad y solidaridad pueden dar una perspectiva diferente al panorama sombrío al que quieren abocarnos las burguesías económicas y políticas.

13 junio 2010
Jorge Herrero

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EDITORIAL
Los medios de comunicación afines al poder, los gobiernos, el de Zapatero con sus demagógicos discursos mentirosos; la derecha en la oposición, con su descarado oportunismo cínico; los banqueros y la patronal, jauría de corruptos sin vergüenza; las burocracias sindicales de los sindicatos reformistas del sistema (cuya representación real es ridícula pero no les impide ser el canal de negociación con el Gobierno y la Patronal) son parte del mismo juego, hablan de lo mismo: la crisis económica mundial como algo imposible de explicar, propio del sistema ¡económico!, cíclico y necesario para el desarrollo de la “economía”, mintiendo y engordando el misterio y ocultismo muy propio de la burguesía y del capitalismo. Al mismo tiempo, combinándose para volvernos locos y locas y darnos una sensación de impotencia surgen las noticias sin consecuencias del posterior enriquecimiento, a través de la crisis, de más banqueros y señores de la bolsa al que todos los gobiernos han recompensado: desde Obama a Zapatero. Este último no ha invertido en subsidios y más puestos de trabajo, no se ha rebajado un ápice, por ejemplo, los presupuestos militares, sino que ha utilizado las arcas del Estado y los impuestos directos e indirectos que todos pagamos, desempleados y empleados, para cubrir las espaldas de quienes es garante y sostenedor: los grandes capitales y la banca.

Pero incluso esta verdad hay que arrancarla, sacarla a la luz, limpiarla de discursos demagógicos y embusteros, y tomar una posición, elegir hacia qué dirección va una reflexión necesaria y una reacción imprescindible. Es evidente que sin el consenso social y popular estas élites minoritarias no podrían subsistir y los gobiernos no podrían gobernar. De alguna manera hay una suerte de fatalismo en lo que ocurre y una asunción de status quo preestablecido muy pernicioso para las mayorías, pero que forma parte del “sentido común” y de la inmutabilidad de lo que existe. La crisis irreversible del viejo movimiento obrero, y de sus instituciones políticas y sindicales, tiene que ver con esta impotencia. Sin embargo, frente a la usura, la mentira y el misterio mezquino de los grandes capitales y de los gobiernos, se erigen, sin demasiada conciencia, dados por sentado pero visibles y palpables, los agregados humanos que ayudan a paliar las penurias, las familias, los amigos, los vecinos... No se entiende si no cómo pueden vivir 5 millones de parados como mínimo en este país, algunos con subsidios ridículos, y cómo no ha primado más la desesperación. De esta realidad podemos partir para hacer más fuerte y consciente, el sentido de comunión y comunidad humana, para fortalecer los agregados humanos, para enriquecernos de solidaridad y generosidad frente a los usureros corruptos e inmorales, y frente a los políticos que vociferan que los medios justifican sus fines. Para construir lugares de solidaridad y cooperación en el trabajo y en la vida cotidiana. De aquí podemos partir para reaccionar seriamente, porque hay demasiada delegación y espera, para luchar, sí, para que nadie nos impida cubrir nuestras necesidades básicas que son también vivir con la cabeza alta, no aceptar indignidades, ni bajadas de autoestima, ayudarnos mutuamente, reconocer a los verdaderos responsables y culpables de esta situación y, quizás, pensar, dialogar, discutir y construir una manera de vivir, de luchar, de comunicarse y relacionarse no basada en los egoístas y usureros criterios de la burguesía (que todos compartimos y hemos compartido de alguna manera y con modos distintos) construyendo relaciones humanas y relaciones en la sociedad completamente diferentes. Esto está en nuestras manos si lo elegimos, y desde luego es algo con muchas más perspectivas liberadoras que lo que proponen las minorías del sistema.

16 de Mayo

Anabel Cubero

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EDITORIAL
La acusación al juez Garzón de prevaricación, admitida a trámite por el Tribunal Supremo, por el proceso iniciado y detenido por él mismo sobre los crímenes del franquismo, nos permite abrir una reflexión sobre la naturaleza del régimen político nacido con la Transición democrática, y acerca de las alternativas que podemos proponernos frente a él.

El régimen que nació del pacto entre las élites del régimen franquista con la izquierda institucional (PSOE y PCE) se encuentra en dificultad. Un pacto que conllevaba una operación política de amnesia y amputación humana. Había que olvidar, no sólo frente a la represión de 40 años por parte del franquismo, sino sobre todo olvidar qué sucedió en aquel verano de 1936 en que millones de españoles y españolas rozaron con sus dedos y su corazón la utopía y la esperanza de la liberación. Como parte de esta amnesia había que asegurar la impunidad de todos los protagonistas del régimen franquista. Los aparatos democráticos heredaron mucho de los estamentos del viejo régimen. Desde la monarquía -y el consenso que fue conquistado en torno a su figura y que no nos puede hacer olvidar que su instauración fue decidida por el viejo dictador- a todos los aparatos del Estado como la Guardia Civil, el Ejército, el estamento judicial… sus jerarquías y responsables continuaron encabezándoles. 34 años después, la mitad de los jueces del Tribunal Supremo juraron los Principios Fundamentales del Movimiento Nacional y el viejo e infame Tribunal de Orden Público (que encarceló a decenas de miles de personas) se reconvirtió en la Audiencia Nacional. En esta operación de amnesia fue decisivo el papel de la izquierda institucional y estatal que la legitimó, entre otras cuestiones a través de una Ley de Amnistía que, como dice Nieves Domingo en el artículo que publicamos en este periódico, en realidad era una Ley de Punto Final, como por otra parte reconoce la misma Amnistía Internacional, para los responsables de decenas de miles de crímenes. Obviamente no fue sólo un proceso desde arriba ya que el final de la larga transición encontró un mayoritario consenso popular.

¿Quién se encuentra detrás de las peleas y los conflictos políticos que llevan a cabo las distintas izquierdas y derechas del régimen? El PP es una organización cuyo antecedente, Alianza Popular, nació directamente de las élites franquistas. Su Presidente honorífico y fundador, Manuel Fraga, fue el ministro de Información del régimen, el que justificaba en su ocaso las penas de muerte. El PSOE sabe que no puede remover mucho las aguas, porque estas contienen la vida y esperanzas de cientos de miles de personas. Estos son, sin embargo, los verdaderos protagonistas que nos pueden abrir una reflexión y una alternativa. La naturaleza de este régimen democrático, de todos sus participantes de un modo diferente, es la amnesia y el olvido. A nosotros nos interesa y beneficia recuperar las esperanzas y la dignidad de millones de personas que trataron de construir en estas tierras una humanidad mejor. Es por eso que los militares se alzaron en armas en julio de 1936; es por eso que trataron de extirpar su memoria con cientos de miles de asesinatos y de desaparecidos; es por eso que posteriormente, a partir de 1977 el régimen estatal y democrático trató de arrojar al vacío la llave de la memoria. Muchísimas personas no nos sentimos reconocidos con este régimen y es en esto que existe por primera vez en años una novedad. Muchas personas empiezan a intuir las injusticias y mentiras que se ocultan tras la Transición. Recuperar la llave revolucionaria que descubrieron las y los españoles de hace 70 años puede ser una llave que abra muchas puertas también hoy en día. Para nosotras y nosotros como Socialismo Libertario fue así desde nuestro nacimiento. Con humildad pero con orgullo, decíamos en nuestra Declaración de Principios que empezábamos en 1936. Es algo que tratamos de seguir llevando a cabo hoy en la construcción de SL y de distintos colectivos libertarios.

18 de abril 2010,
Jorge Herrero

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EDITORIAL:

Sería lo mínimo a conquistar, la libertad de expresión, la libertad de disentir, la libertad de opinar de manera diferente. La libertad que defendía Rosa Luxemburg, la socialista revolucionaria polaca, que criticando a los bolcheviques en 1917 decía que “la libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa de manera diferente”. No la libertad burguesa, que de todas maneras es una libertad que se contrapone a un bien común universal y duradero, una libertad que se escribe con las palabras enajenadas del Estado y la propiedad privada, de la explotación y de la opresión. En las democracias burguesas como sabemos, somos libres de votar, en todo caso, y de poco más. En este mundo la libertad se debe todavía conquistar en el sentido más pleno y profundo de la palabra. Porque la libertad para nosotros cobra todo su valor cuando está dirigida a la búsqueda del bien común. Los seres humanos no somos libres de vivir donde queramos porque existen las fronteras nacionales útiles al sistema. Muchas personas se organizan para abandonar sus lugares de origen en aras de una perspectiva futura mejor. En Cuba que no sólo no es una excepción de falta de libertad sino que desde siempre, y para una cierta izquierda, es un icono de “socialismo”, ya es todo un problema dejar la isla.

Toda la polémica que se ha creado alrededor de un tema tan importante como el legítimo derecho a luchar por la dignidad, que es lo que ha ocurrido y ha llevado hasta las últimas consecuencias Orlando Zapata, se ha enrarecido, sobre todo en los ambientes políticos, desde la izquierda más totalitaria hasta derecha más recalcitrante, pasando por las tibias declaraciones del Gobierno y compañía, porque hablamos de Cuba, o mejor dicho, del régimen cubano, y más precisamente, de la dictadura de los Castro. Nos ofrecen todos ellos dos alternativas igual de malas y muy parecidas: con la dictadura o con el imperialismo, y todo se reduce a esta cuestión, lo menos importante es el contenido, como siempre en política, en este caso la vida de Orlando y lo que nos indica su lucha respecto a las condiciones en las que viven las personas que no son afines al régimen, y de las posibilidades de una perspectiva de lucha por la libertad complicada, pero esperanzadora en la crisis del régimen cubano, en la división que ya existe en la sociedad, en las falsas alternativas democráticas imperialistas. Esperanzadora porque nos indica que la lucha por la libertad y la dignidad son exigencias y motivos de radicalización que no pueden cancelar ningún Estado, ninguna opresión. Así ha sido, así será porque forma parte de la afirmación humana por una vida mejor, más libre, más protagonista. Pero nada está escrito sobre el desenlace posible. Esto depende del pueblo cubano, pero también de los pueblos y de las personas que se hermanan, se solidarizan y se identifican con la lucha por la dignidad y la libertad de individualidades y de pueblos.

Queremos discutir y reflexionar juntos sobre todo esto. Por eso te invitamos a las charlas que estamos preparando sobre el tema y que se anuncian en el interior del periódico.

Anabel Cubero
Madrid, 6 de marzo de 2010

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EDITORIAL

“Dar es prepararse para recibir”, y la “dignidad es imprescindible en la vida”, son las dos frases que nuestros amigos de Haití nos han dejado a través de sus artículos y entrevistas en este mismo periódico, en el especial que hemos dedicado a nuestra gente en Haití.

Nuestras tragedias, las personales, las colectivas y las grandes, muy grandes como la que ha asolado Haití, dejan víctimas pero sobre todo supervivientes en el sentido más pleno de la palabra, en el de primar la vida, en el de mostrar, aun en las peores condiciones, la fuerza de la vida, el coraje, el amor y la solidaridad en una espiral de reciprocidad que nos llega como informaciones de los más honestos, de los que están ayudando independientemente de los Estados y las instituciones, los que se atreven incluso a denunciarles como algunos bomberos y médicos, es decir, no movidos por sus razonamientos, y nos llega, nos puede llegar por la empatía que podemos desarrollar ante nuestros semejantes. Ponerse en el lugar del otro es imprescindible, posible, y es un esfuerzo sentimental, el primer paso para una solidaridad diferente que nos acerque a entender más a los protagonistas, a los supervivientes y no a lo que supuestamente hacen los Estados, las instituciones, las diplomacias…

En las grandes tragedias, cómo no, hay espacio para la humanidad. En las grandes tragedias podemos entender más, si lo queremos, si lo pensamos, nuestra común humanidad, y entendernos como una gran especie, como una gran familia humana.

En Haití, la solidaridad, la generosidad, la valentía, el tesón de los supervivientes ha salvado vidas, ha reconfortado, ha logrado, precisamente, la supervivencia de millares de personas. También aquí, el pensamiento en nuestra gente, el posicionamiento ético, la necesidad de reflexionar juntos y de desplegar una solidaridad independiente, puede ayudar a pensar un compromiso humano distinto, una manera de valorizar la dignidad humana incluso en medio del dolor, que nos hace relativizar muchos otros problemas menores. Hay prioridades en la vida, hay prioridades en el pensamiento. Ahora, estar juntos, entender y razonar juntos, profundizar sobre lo acontecido y conocer un maravilloso país a través de sus protagonistas es muy importante. Es lo que estamos preparando en los próximos días con este periódico, actos públicos, momentos de reflexión y de debate para hacer conocer otra información y para solidarizarnos sin intermediarios. La solidaridad humana es un sentimiento, como decimos en el tríptico de la campaña de autofinanciación, el que empuja a pensar en los demás y a ponerse en su lugar para sacar lo mejor de cada uno y cada una. Este sentimiento puede cualificarse y desarrollarse si lo pensamos en una perspectiva diferente frente al egoísmo y la incapacidad de pensar la vida del sistema y de los Estados.

Anabel Cubero
24 de Enero de 2010

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EDITORIAL: Una mujer frente a dos Estados LUCHANDO POR SU DIGNIDAD

Esta palabra, “dignidad”, es incomprensible para los políticos y políticas de cualquier credo. Hoy podemos ver cómo lo que une a los Estados, ya sean el español (democrático monárquico) y el marroquí (monárquico dictatorial), es más fuerte que sus diferencias.

Una mujer, en lucha por su dignidad y por la dignidad de su pueblo, el saharaui, está llevando a cabo una lucha extrema, una lucha donde se juega su vida, mientras comentaristas y expertos de sillón, se afanan en descalificarla, como buenos secuaces del gobierno Zapatero y voceros de Moratinos, exaltado Ministro de exteriores justamente en este conflicto, y no en otros, con argumentos vergonzosos como que no es una buena madre. No es de extrañar cuando una encuesta de un diario conservador a sus lectoras, ha dado como resultado que el modelo de mujer es la Chacón, Ministra de defensa embarazada y madre, prototipo de mujer moderna y progresista. Mientras, Aminetou Haidar, la mujer extrema, poco razonable, descuidada con sus hijos, irracional y medio salvaje, sigue cobijada en el aeropuerto de Lanzarote, en tierra de nadie y se empecina en no pedir perdón a ningún Estado –como le exigen en Marruecos– y en reiterar que nadie tiene derecho a alimentarla forzadamente. Su ejemplo individual, extremo, doloroso, difícil, ejemplifica la dignidad de un pueblo. Está eligiendo sobre una vida digna y exigiendo dignidad a dos Estados prepotentes, como son todos, pero es también una llamada de atención a todos y todas.

Vivir dignamente, ¿es esta una razón de lucha y reflexión? Lo ha sido y lo sigue siendo, razón de lucha, razón de vida, razón de sentimientos, en la humanidad desde tiempos inmemoriales. Solidarizarse con ella y su dignidad, desplegando una solidaridad por los motivos de fondo, una solidaridad para salvar su vida, una solidaridad en la dignidad, y aislar a los Estados exigiéndoles el inmediato regreso a su ciudad, rompiendo con las trabas políticas y burocráticas, con los secretos de Estado, con los pactos interestatales.

Para hablar de todo esto, para organizar la solidaridad, te llamamos a las charlas que organizaremos.

Anabel Cubero

Madrid, 11 de diciembre de 2009.

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EDITORIAL: Al lado de las mujeres por su libertad y autodeterminación

Identificar, desvelar y denunciar la violencia patriarcal, cotidiana e histórica, en la humanidad y en el hacerse particular de cada lugar, es imprescindible y forma parte de una necesaria reacción y de un urgente cuestionamiento conciencial por parte de todas y todos. Y es un principio, un posicionamiento ético y moral, radicalmente distinto al que pregonan la Iglesia y los sectores más conservadores, por una humanidad diferente, autoemancipada y realizada, y por relaciones humanas, respetuosas, ricas y fructíferas. El ataque a las mujeres es un ataque a toda la humanidad por lo que significa, por los motivos negativos más de fondo, por las secuelas concienciales, por el lastre de siglos. Se ataca a la especie humana, a las características más nobles y complejas del género primero (1). Se ataca con saña, con el odio que despierta la envidia de la libertad, de la capacidad de concebir la vida humana, de la mayor disponibilidad y rodaje del cuidado, de la potencial superioridad en beneficio de toda la especie. La misoginia está relacionada con todo esto. Hay muchas expresiones patriarcales y en este país predominan como tales el odio y el rencor. Es un ataque a todos y todas y debemos responder adecuadamente, no delegando en la política y en los gobiernos, hablando del tema, posicionándonos, creciendo en la comprensión y en la búsqueda de una erradicación de este mal ancestral. La implicación de todos es muy importante pero será decisiva la reacción de las mujeres, la construcción de espacios femeninos y feministas pero, sobre todo, la construcción de feminismo revolucionario, el más radical porque va a la raíz, el que no delega en la política y el Estado, el que implica pensar en las mujeres más desprotegidas, el que se proponga como realización y superación de las mujeres, el que afronte tantos otros feminismos burgueses y reaccionarios (por ejemplo, el racista).

No estamos habituados y habituadas a ir al fondo de la lacra que significa el Patriarcado, y de lo que puede significar, para toda la humanidad, su derrocamiento, y sobre todo, no estamos habituadas a pensar en la fuerza, en el poder positivo que podemos ejercer para afirmar otra manera de vivir y de relacionarnos, para ser más libres, más autodeterminadas, más conscientes del bien que podemos ofrecer en general. Los 150 años de revolución feminista (2) que han hecho tambalearse al Patriarcado es algo en lo que nos podemos apoyar, sin simplificar, porque la situación actual de las mujeres y de los niños y niñas en el mundo, puede ser la peor que hemos vivido como especie. Y si no, pongamos sólo algunos ejemplos. ¿Es exagerado alarmarse y llamar a una conciencia mayor porque todos los años desaparecen (muertas, secuestradas, vendidas) más de 70 millones de mujeres y de niños y niñas en el mundo? ¿Cómo asimilar que la violencia, las agresiones sexuales, las violaciones se contabilizan por segundos en el mundo? ¿Cómo digerir el aumento de la pederastia sobre todo en Occidente y las redes internacionales que han construido un enjambre de terror?

¿Qué es lo que ha motivado a que una “manada de muchachos”, acorrale y ataque a dos jovencísimas mujeres, casi unas niñas, en el transporte escolar en Loeches (Madrid) ante la indiferencia del conductor? Pequeños machos, casi niños, de 12 a 14 años, aprendices de acosadores y premisa a futuros violadores –como la “manada” de violadores de este verano, o el grupo de hombres con la complicidad de algunas mujeres en la desaparición de Marta del Castillo–.

¿Qué significa para las víctimas en primer lugar, que madres y padres de los agresores, justifiquen o minimicen el daño que han hecho? ¿Cómo seguir argumentando como locura y desequilibrio a los asesinos de mujeres, a los maridos y novios, amigos y colegas, en este goteo permanente de asesinatos de mujeres, que ninguna ley podrá frenar?

El ataque a las mujeres llega de muchos frentes y tiene grados diferentes. Por ejemplo, es un ataque a la libre autodeterminación de las mujeres, de nuestros cuerpos y de nuestras vidas, lo que indicaba, lo que exigían en la manifestación contra el aborto del sábado pasado. La lógica y la violencia patriarcal, se encuentra no sólo en las posiciones más retrógradas de la derecha y de la Iglesia, de todo credo religioso, no sólo en los Estados y la política, y también en las izquierdas. Porque ser de izquierdas no es un antídoto al machismo y al patriarcado, como piensan los que interpretan todos los males por las condiciones económicas. Y encontramos esta lógica en la complicidad de muchas mujeres, madres, hijas, esposas… que defienden a sus hombres por encima de cualquier cosa. Romper esta lógica, romper la regla patriarcal es además de necesario, una magnifica manera de imaginar otra sociedad.

31 octubre 2009
Anabel Cubero

1. Ver referencia en Letras US en SL 34, Sara Morace, Mayo 2009.
2. Ver referencia en Lucy 2006, Revista de historia, antropología y feminismo.

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POR HUMANIDAD, FUERA LAS TROPAS DE AFGANISTÁN

Sea un ejército bajo las ordenes de un gobierno de centro derecha como el de Aznar, sea bajo un gobierno socialdemócrata como el de Zapatero, el ejército español, antes en Iraq, ahora en Afganistán, forma parte de las tropas de ocupación y de la pinza mortífera entre el terrorismo y la guerra del sistema democrático. “Fuera las tropas de Afganistán” es lo mínimo que debemos exigir con contundencia a este Gobierno que de manera demagógica, a través de su Ministra de Defensa Chacón, continúa con la cantinela de la “misión de paz” de las tropas españolas, armadas hasta los dientes, como sus iguales europeos y norteamericanos. La tan renombrada función de paz de los ejércitos no ha evitado –sino al contrario– que el 90% de las muertes en Afganistán sean civiles y que haya crecido el terrorismo, incrementándose de esta manera la necesidad de permanencia de las tropas, en una espiral mortífera. Las muertes no son iguales tampoco para los Estados y sus ejércitos ocupantes, por lo tanto, son noticia cuando muere uno de los suyos (1), que de todas maneras han elegido correr ese riesgo. Para nosotros y nosotras tampoco las muertes son iguales; quien elige ser parte de un ejército debe saber que aunque se hable de misión de paz, se tiene el poder de matar y el riesgo de morir. Para nada compartimos esta opción, es más, por humanidad, por ser mejores personas llamamos a no alistarse –a diferencia de las campañas del gobierno– a no formar parte del Ejército.

Nuestro corazón y nuestro dolor lo ocupan la población civil, el objetivo del terrorismo y de todos los Estados, aprisionados en esta pinza terrorífica que se hizo más evidente el 11 de septiembre del 2001 y que pudimos ver concretamente aquí, el 11 de marzo del 2004 (2). Son, somos, las poblaciones las víctimas y podemos ser las protagonistas si alimentamos la empatía, si pensamos en la humanidad, si nos reconocemos como parte de una misma especie, si no queremos ser cómplices de los gobiernos de turno, de sus tretas estatales, de sus demagógicas verdades de paz, de sus lágrimas de cocodrilo ante la muerte de los demás.

Tenemos ejemplos de lo que ocurre con los ejércitos de ocupación: ¿qué se ha aprendido de Iraq, diezmado en su riqueza natural, abandonado a su suerte, bañado en sangre de inocentes todos los días, igual que ahora Afganistán? Es política. Este Gobierno aupado al poder gracias a las esperanzas, aunque frágiles, de paz de los pueblos españoles frente a la guerra y la tragedia del 11 M, aprovecha su perfil de “izquierdas”, y la desazón que provocaba el patético Aznar para canalizar por la política, por la delegación, estas tensiones positivas.

Los argumentos que la Ministra de Defensa Chacón ha esgrimido para justificar el aumento de las tropas españolas –que además no ha pasado por la aprobación del Parlamento– raya el cinismo: para garantizar la defensa de los soldados españoles, como si no fuesen los invasores, las tropas de ocupación. Es al revés, para garantizar la vida de las poblaciones ocupadas, y las propias, que se vayan del lugar.

Reflexionar, entender, reaccionar, por humanidad, es fundamental incluso para ser mejores personas y no caer en el cinismo y la hipocresía de la política. “Fuera las tropas de Afganistán es lo mínimo a exigir”.

26 de septiembre 2009

(1) A propósito de esta cuestión, véase la toma de posición de nuestros compañeros y compañeras de Socialismo Rivoluzionario de Italia.

(2) Para reflexionar y entender con más profundidad la pinza Guerra y terrorismo recomendamos: El manifiesto de las mujeres y de los hombres de US; para ahondar sobre lo que fue la insurgencia pacifista tal y como la caracterizó Dario Renzi, recomendamos volver a Letras de Utopía Letras nº 10, 11,12 febrero y marzo 2003.

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IRÁN, ESPERANZAS DE LIBERTAD

Cientos de miles de mujeres y hombres, especialmente jóvenes, están en lucha por la libertad en las calles de las ciudades de Irán. Un protagonismo valiente y multitudinario de la población iraní que retoma la iniciativa directa, en particular desde las primeras semanas después del fraude electoral del 12 de junio. Cuando escribimos estas líneas, el sábado 18 de julio, nuevas manifestaciones han atravesado las calles de Teherán y otras ciudades. Iniciativa directa que, variando en intensidad y formas, está presente día a día en muchos lugares (más allá de su aparición mediática que se concentra en Teherán). Posiblemente las aspiraciones y empujes por la libertad de información, de manifestación, de reunión de cientos de miles de personas motivan las distintas iniciativas. En ellas, sus protagonistas directos, seguramente han experimentado un reconocimiento y empuje mayor de su fuerza creativa, en las multitudinarias manifestaciones, que desigual pero permanentemente han recorrido estas semanas.

Las esperanzas de libertad animan a miles de mujeres a enfrentarse a un régimen particularmente reaccionario; a los estudiantes de universidad que no han cesado de enfrentarse al régimen iraní desde hace años en estos días y a la marea de hombres y mujeres que desafían a las asesinas bandas paramilitares del régimen en las calles, buscando no sofocar sus esperanzas en los estrechos márgenes militares y represivos del régimen. Ellos y ellas están sacudiendo lentamente un régimen que, previamente parecía inmutable. Un régimen que es un referente para millones de personas de distintas creencias e ideales, una “alternativa al imperialismo americano” y de las democracias occidentales que lo son para otros. Un régimen opresivo y reaccionario que reprime y asesina a su propia población mientras no se opone a los bombardeos y matanzas en Afganistán por parte de las tropas democráticas.

Para nosotros es un principio: ni con unos, ni con otros. Al lado de quienes ya están luchando por la libertad contra la represión. Aeste propósito, dedicamos especialmente este periódico, para conocer y reflexionar en estas semanas estivales sobre la actualidad del protagonismo de cientos de miles de mujeres y hombres en Irán y las huellas de su pasado revolucionario de 1979.

Queremos que estas páginas nos ayuden a orientarnos y a posicionarnos con quienes protagonizan un empuje que con seguridad recorrerá el futuro, movilizaciones que además no dejan el presente como antes. Además, serán semanas que para muchos y muchas tendrán como destino las playas del sur, primer lugar de llegada para miles de personas que también buscan una vida mejor y que requieren de una solidaridad activa e inmediata como explica y suscita la contraportada.

Socialimo Libertario
23 de Julio de 2009

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En todos los momentos y lugares, union antirracista.

Ni siquiera le acercó a la puerta del hospital el empresario de Gandía: le dejó a cientos de metros, advirtiéndole a Franns, un joven boliviano, que no dijese dónde se le había amputado el brazo trabajando... sin papeles, sin contrato, más de diez horas al día, sin garantía de sueldo, siendo además mísero. Esta es la realidad de millones de personas, y aún más hoy día por la crisis económica y los masivos despidos. Pero esta situación de explotación se hace más represiva y opresiva para todos aquellos, y especialmente todas aquellas, que son inmigrantes, donde la procedencia distinta, el habla o la cultura diferente, se vuelve el motivo de mayor represión, exclusión y opresión.

No es sólo explotación, es racismo. Es el que están fomentando las cada vez más represivas leyes de la UE y del gobierno de Zapatero, con la nueva reforma de la ley de extranjería. En las pasadas elecciones al parlamento europeo –cada vez menos participativas– ha habido un total silencio por el acuerdo sobre las nuevas propuestas de reforma en consonancia con las adoptadas en Bruselas: el aumento de los días de internamiento en los CIES, la expulsión de menores o la casi imposibilidad de reagrupación familiar, la penalización de la ayuda al inmigrante “ilegal”. El problema no es esta reforma o la anterior, o esta ley o tal partido: la cuestión es que toda ley de extranjería es racista, levanta fronteras y comporta la muerte: esta es la naturaleza inamovible de todo Estado.

Es la respuesta, cada vez más represiva, de la UE y del Estado español frente a los millones de personas que buscando una vida mejor ponen en crisis el modo tradicional de relacionarnos y agregarnos.

Pero la realidad humana no es sólo ni principalmente el gris y mortífero perfil político, ni este es el punto de partida. Aquella tiene muchas otras realidades aunque sean de una gran minoría: la de quienes no se rinden nunca por gritar por la vida frente a ese carácter asesino de todo Estado; la de quienes no callan frente al racismo y no distinguen entre “legales e ilegales” y luchan por papeles para todos; la de quienes reaccionan individualmente frente a comentarios o actitudes racistas; la de quienes se juegan la vida por salvar otras en los cayucos; la que quienes se solidarizan y se organizan altruistamente; la extendida y poco conocida red solidaria de tantas asociaciones, colectivos o asambleas como la de Papers i Drets per a Tothom en Barcelona… Muchos de vosotros, de nosotros, conocemos (o somos) quienes eligen reaccionar así. Yes muy importante conocer estas realidades para incentivarlas. Como las movilizaciones y plataformas contra los CIE, que en Madrid se manifestarán el 20 de junio.

Ese empuje humano altruista que anima positivamente esta reacción solidaria, que se percibe cercano a los otros y a las otras aunque no se conozcan directamente, surge por un sentido de justicia frente al atropello injusto, por el derecho a vivir y a moverse libremente, porque todos somos personas mucho antes que ciudadanos: por distintas razones que animan un compromiso individual o colectivo, parcial o momentáneo en el tiempo y dedicación, pero antirracista como sentido general.

Este soplo antirracista contrarresta al existente y difundido racismo popular. Vivir el antirracismo como un posicionamiento permanente y cotidiano que anime todas las relaciones con nuestros amigos y familiares, compañeros de trabajo y desconocidos, es una posibilidad y necesidad: puede ser una lógica que busque afirmar el ser antirracista como posible principio de unión y de actuación, de primar lo que nos une. Y lo que más nos une es, en primer lugar, que todos y todas somos parte de la misma humanidad. Una lógica de unión antirracista que requiere afirmarse contra el racismo popular e institucional extendido, expresarse social y unitariamente, que una a todos aquellos y aquellas que posiblemente busquen un modo de cambiar la vida a mejor, en el sentido de una sociedad más abierta y plural, libre.

Animar esta reflexión y compromiso en la vida cotidiana, las iniciativas y reacciones antirracistas por la libre circulación y acogida plena, contra los CIES y leyes de extranjería, que alimente el desarrollo de una conciencia de unión antirracista permanente en estos momentos en clave antiestatalista, son parte y tarea de los colectivos libertarios antirracistas a los que estamos dando vida como parte de la construcción de Socialismo Libertario.

14 de junio 2009
Lucas Fenollar

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Unirse contra la violencia y prepotencia patriarcal.
Luchar por conquistar la libertad

Las mujeres somos siempre objeto de discusión y cuestionamiento por parte de los Estados, las instituciones, las iglesias de cualquier credo, pero más aún la católica que en este país es preponderante. Y somos incómodas porque la búsqueda de la libertad, la afirmación, la autodeterminación que se expresa en las más pequeñas cuestiones de la cotidianidad y de las relaciones humanas por parte de las mujeres representa un peligro al orden establecido, a las lógicas que imperan, es decir, al patriarcado, que aun estando en crisis gracias a la lucha de millones de mujeres en el mundo, de la larga revolución feminista, existe y conforma el poder. La iracunda respuesta aparentemente al anteproyecto de ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo, por parte de la Iglesia, la derecha, las asociaciones antielección de la mujer (los que se mal llaman pro-vida) y muchos sectores de la sociedad, también de lo más rancio de las mujeres, aun siendo, por lo que sabemos una escuálida concesión estatal, que llega tarde y recortada (pero tendremos ocasión de volver en otro momento sobre ella), es en realidad una oportunidad para todos estos sectores de oponerse a cualquier atisbo de libertad de las mujeres sobre su cuerpo. No es casual que tampoco les guste la libertad de expender la píldora postcoital, o incluso el uso del preservativo siguiendo las instrucciones del gran patriarca Benedicto XVI. Es un grado de violencia, de prepotencia patriarcal que comparte lógica con las respuestas más extremas: la violencia física y psicológica, y el asesinato.

La violencia y los asesinatos a las mujeres, y cada vez más a los niños y niñas, no son el ataque a los y las más débiles como puede desprenderse de discursos de especialistas y políticos. Es la expresión extrema, terrible, de muchos hombres –demasiados para pensar que es una locura– ante la pérdida de control y poder negativo hacia otras personas. No es casual que las agresiones y asesinatos lleguen, como nos demuestran cada vez más las asociaciones de mujeres y las estadísticas, cuando las mujeres: madres, novias, amigas, etc., se liberan y rompen el cerco que las aprisionaba. Sabemos además que muchas mujeres –una de cada siete– sufren maltrato y que se necesitan años para darse cuenta, para liberarse del maltrato psicológico. Millones de mujeres desaparecen cada año en el mundo. Muertas, vendidas, prostituidas. Aunque hay situaciones terribles como Ciudad Juárez por cantidad y permanencia, es una tónica en todos los lugares del mundo independientemente del grado de “progreso” de los países. Por poner un ejemplo, en EE.UU. las agresiones, violaciones y asesinatos se contabilizan por segundos, ante la abrumadora estadística. Todas hemos presenciado o sufrido alguna vez la prepotencia patriarcal. A veces es tan sutil como una falta de respeto, un empujón, un grito, un amago de bofetada, un comentario machista sobre una amiga que no hemos contestado, y podríamos continuar en un sinfín de ejemplos. Pero no pueden ser el punto de partida para responder de fondo a la lacra en las relaciones humanas que implica el poder patriarcal. Es importante saberlo, pero lo es más saber que se puede afrontar luchando, afirmándose, liberándose, y que haciéndolo arremetemos contra una lacra que repercute en toda la humanidad, no sólo en las mujeres. Los hombres más honestos y humildes pueden relacionarse con esta situación sabiendo que son parte de un género acostumbrado a maltratar a la mitad de la humanidad para impedir un poder más benéfico, y que no se resuelve autodenominándose “feministas” o absteniéndose de esta discusión.

Y las mujeres deberíamos profundizar nuestra respuesta y comenzar una labor que tejiese nuevas solidaridades, respuestas, y reflexión para no caer en la coyuntura que nos hace responder a saltos. Sería importante aunar esfuerzos y creatividades, cotidianamente, continuamente. Afirmar nuestra libertad, arrancarla de quienes nos la roba, es imprescindible también para seguir denunciando y golpeando al patriarcado. Es importante además, identificar siempre lo que está en juego. Por ejemplo, el debate enmarañado de la futura ley del aborto y su oposición no es un asunto político cualquiera, aunque evidentemente sea en estos estamentos donde se está jugando nuestro libre albedrío. Exigir al Estado y el gobierno despenalizar el aborto, porque por el momento –y parece que también con la nueva ley en proyecto– es un delito, no significa dar carta blanca y confundir nuestras responsabilidades. La libertad no puede otorgarse, debe conquistarse, con conciencia, con lucha, con unidad.

17 de mayo 2009
Anabel Cubero

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EDITORIAL:

La tragedia se ha presentado de nuevo en las playas españolas. A pocos metros de alcanzar la orilla, el cayuco que transportaba a decenas de personas ha volcado arrojándolos al mar. Esta vez la tragedia ha sido más cruel, si cabe, más dura, más dolorosa, porque el mar se ha tragado a muchos pequeños y pequeñas de nuestra especie. Otros se han salvado gracias a la valentía y el altruismo de personas de la playa que han oído los gritos de socorro y se han adentrado en el mar poniendo en peligro su propia vida para salvar a un semejante. Aún así, 25 personas, la mayoría menores, entre ellas una mujer embarazada de 8 meses, han perecido cuando casi había acabado su corajoso y peligroso periplo. Quizá por la dureza de las imágenes, quizá por la dificultad de asimilar el calibre de esta tragedia, el duelo que ha trascendido ha sido por un lado el institucional, que ha consistido en algunos minutos de silencio frente al cabildo canario, y por el otro, los testimonios desgarradores de los supervivientes preguntando por sus pequeños. Pocos más se ha escuchado y apenas dos días ha durado la noticia en la principal prensa y la televisión, además porque es más complicado en este marco, hablar de la expulsión de los supervivientes, trámites que ya se están realizando. Lo cierto es que por primera vez hemos visto morir por alcanzar una tierra de oportunidades, a decenas de pequeños y no ha podido quedar indiferente en la conciencia de la gente.En medio de la crisis económica y del racismo institucional, y desgraciadamente también el popular, el empuje de la vida y por vivir mejor, se enfrenta a todos los obstáculos aunque sea a precios altísimos. El cayuco, una embarcación tremendamente precaria, es el obligado vehículo para los más pobres y los más intrépidos, los más jóvenes y valientes, porque no pueden hacerlo por medio legales, porque las personas no son libres de circular y vivir donde quieran y donde mejor puedan desarrollarse.Esta cuestión es un punto de inflexión respecto a la defensa de las fronteras y del Estado, respecto a las “políticas” de integración y paternalistas, respecto a los gobiernos, como el de Zapatero, experto en la persecución y expulsión de inmigrantes. Es un punto de inflexión además porque habrá más cayucos y pateras, porque es imparable el empuje de la vida, pero no es justo, es inmoral humanamente, permitir que sea a costa de tantos sufrimientos y muertes. Pero además, porque son los estados, sus fronteras y sus gobiernos, los responsables directos e indirectos de estas tragedias. Todos los estados son criminales, su existencia y sus restricciones represivas y opresivas, ocasionan muerte y destrucción, concretamente, experimentado cotidianamente. En las políticas de la inmigración, en los obstáculos que ponen a nuestros semejantes, podemos ver con más nitidez el carácter racista y opresivo de los Estados y gobiernos. La libre circulación de las personas es una reivindicación indispensable, es un derecho además de una consecuencia indispensable de la libertad a la que aspiramos como personas, que choca con la existencia de los Estados y de las lógicas racistas y exclusivas de las naciones. Incluso en esta tragedia podemos encontrar el grito de vida que nos inspira, y reflexionar para reaccionar, concretamente en los lugares donde estemos. Para poner voz a estos pequeños que se han jugado la vida para vivir mejor; reaccionar hablándonos, construyendo juntos agregaciones –como ya se está haciendo en Madrid y Barcelona con los colectivos libertarios antirracistas, una propuesta que surge de la última conferencia de SL – apoyando a aquellas asociaciones más coherentes, como Papers i Drets per a Tothom de Barcelona, por fuera de los Estados y sus lógicas, por fuera del sistema, por un compromiso concreto, humano y no político, que ponga las bases para transformar la vida cotidiana junto a nuestros hermanos y hermanas, en las ciudadelas del sistema.

1 de Marzo de 2009
Anabel Cubero

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EDITORIAL: Frente a la crisis y la emergencia humana, construir una nueva solidaridad entre las personas.

La crisis económica provocada por los grandes capitales y los Estados, tiene una dimensión planetaria porque vivimos en un mundo donde el capital está también globalizado. La crisis ha llegado súbitamente a los países occidentales ocasionando la precariedad y la pérdida de trabajo a millones de personas, y ha golpeado con más fuerza a los países más pobres y expoliados, y a los sectores de población más desfavorecidos, como los inmigrantes y los sin papeles. Los comedores sociales y los albergues para los sin hogar se han saturado en las metrópolis imperialistas y la sensación de precariedad y de incertidumbre se hace palpable entre las personas.

Mientras tanto, los responsables de la situación, los usureros y ladrones de los grandes capitales, de los Estados, de los burgueses en general, no han trastocado su nivel de vida, sus gastos desmedidos, sus excesos de lujos y mezquindad. Son enemigos de la humanidad en cuanto que responsables directos o indirectos de millones de muertes por hambre, de pandemias, de desolación, pero también, porque no son las personas la prioridad, sino las grandes propiedades. No digamos ya para el Estado cuya primera razón de existencia ha sido precisamente defender las posesiones de los grandes propietarios.
Y, a propósito, estas propiedades han debido usurparse en algún momento de la historia, porque las riquezas no son genéticas. Si vamos al origen de las más importantes familias económicas, incluyendo la nobleza, la Monarquía y la Iglesia, veremos como éstas historias están teñidas de vergüenzas inconfesables.

Las leyes también sirven a los intereses de los más ricos. Y así ocurre que nos encontramos con despropósitos legales como la cárcel para los chicos que robaron una pizza en Madrid, o los años de encarcelamiento, tipificados por el nuevo código penal, de los top manta, los inmigrantes detenidos por atentar “contra la propiedad intelectual”.

La respuesta a esta situación no vendrá de la política y de los Estados, y menos aún de los grandes capitales. Todos ellos son responsables de esta situación. La respuesta no llegará de los sindicatos tradicionales, ocupados en tranquilizar a empresarios y gobierno de que aquí no pasará como en Francia, que en estos días está viviendo una huelga general. Movilizarse, protestar, salir a la calle es imprescindible, pero no con los cánones clásicos, que han dividido tantas veces a las personas afectadas (por ejemplo a trabajadores/as autóctonos e inmigrantes; a parados y activos, a jóvenes y adultos, a trabajadores/as fijos y temporales...).

Movilizarse es importante pero no es suficiente para resolver los problemas. Quizás tengamos que pensar en una manera de vivir en comunidad, de aprovisionarse víveres, de compartir bienes, de solidarizarnos, de invertir en sueños y posibilidades de emancipación y libertad, de construirnos en común, aun en tiempos de crisis donde impera el miedo y el egoísmo, el provincianismo y el individualismo como contradicciones de los que sufrimos la crisis, como está ocurriendo en Londres con la huelga de trabajadores contra los contratos a extranjeros. Quizás podemos construirnos como personas mejores y no renunciar a nuestro altruismo y generosidad. Es lo que tratamos de explicar en nuestro díptico de campaña financiera y lo que tratamos de desarrollar con un proyecto independiente de los Estados y las instituciones y por completo autofinanciado.

Anabel Cubero, 31 de enero de 2009

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EDITORIAL: Al lado de palestina - paremos el genocidio de israel

En estas manifestaciones se siente la memoria de personas comprometidas con la solidaridad al lado del pueblo palestino, de los que siente el valor, la larga historia y la presencia de una lucha que no se ha dejado doblegar por la represión más atroz, por el silencio y la complicidad de los poderosos y de sus estados, ni por los engaños de los mal llamados “acuerdos de paz”. En estas manifestaciones se siente también la memoria de las enormes manifestaciones en contra de la guerra en Irak, de esa “insurgencia pacifista” que tanta importancia tuvo para la vida y las esperanzas de las sociedades españolas. Justamente por eso, para que el posicionamiento ético y la solidaridad al lado del pueblo palestino pueda crecer, es importante el conocimiento de su historia, es importante reflexionar sobre las perspectivas de una lucha que es tan difícil exactamente porque se enfrenta no sólo a la guerra permanente genocida del Estado de Israel sino también a la complicidad de los demás estados, incluído por supuesto el español, y finalmente se enfrenta al riesgo de no caer en la misma lógica de muerte de los que quieren negar un futuro de vida y libertad al pueblo palestino. Por esto es decisiva una solidaridad nueva, que desarrolle los elementos humanos positivos de los que surge la cercanía con el pueblo palestino. Una solidaridad que haga crecer en sus protagonistas la conciencia de los caminos de la liberación posible. Una solidaridad independiente de los estados y de sus gobiernos. En este país, el gobierno de Zapatero ha criticado a Israel por la desproporción de la respuesta a Hamas, y su partido ha adherido a las manifestaciones de estos días sin compartir el calificativo de genocidio que podía leerse en las pancartas de cabecera. No es casual, saben la sensibilidad pa- cifista que existe en esta sociedad, y saben que esta es una de las principales razones de la derrota del PP en 2004. Sin embargo, los mensajes de paz de Zapatero, explotando el deseo urgente de que se ponga fin a la masacre, son tramposos. No sólo porque este gobierno no tiene ninguna intención en romper relaciones diplomáticas y comerciales con un Estado que está llevando a cabo una guerra genocida (no olvidemos que Zapatero ha vendido armas a Israel), sino también porque, incluso cuando habla de “tregua”, la piensa de la misma manera que Sarkozy o Mubarak, es decir, como un chantaje hacia Gaza y el pueblo palestino, cerrando sus fronteras y negándole la misma posibilidad de autodefenderse o de huir. Poner un freno a la barbarie significa en cambio en primer lugar exigir el fin de la masacre, abrir las fronteras para garantizar la ayuda humanitaria, asegurar el derecho a la autodefensa para la gente de Gaza y el derecho a salir de su territorio, e imponer el fin de la ocupación y la retirada del ejercito sionista. Se necesita una solidaridad urgente, consciente e independiente. A este compromiso están dedicadas estas páginas.

13 de enero de 2009 Rocco Rossetti

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