“La libertad que se concede únicamente a los partidarios del gobierno y a los miembros del partido, por numerosos que sean éstos, no es libertad. La libertad es solamente libertad para los que piensan de otro modo. Y no precisamente a causa del fanatismo de la “justicia”, sino debido a que todo lo que hay de enriquecedor, de saludable y de purificador en la libertad política, depende de ello y su eficacia desaparece cuando la “libertad” se convierte en un privilegio”

Rosa Luxemburg, La revolución rusa.

El miércoles tres de Marzo, mientras dos compañeros de Socialismo Libertario se encontraban repartiendo nuestro periódico y una hoja sobre la muerte de Orlando Zapata en Cuba –no casualmente preso por un reato de opinión- tres individuos, en actitud agresiva y con la hoja arrugada, les pidieron explicaciones sobre lo escrito, empezaron a tacharlos de reaccionarios, a parte de llevar a cabo diferentes amenazas físicas tan claras como: “Te mereces un tiro en la cabeza”. De los meses anteriores, este es el último ejemplo de una larga cadena de amenazas y agresiones de un puñado de personas en Madrid, que llamándose antifascistas, en realidad sólo utilizan la fuerza bruta como método de relación con quien no piensa como ellos.

Recordemos lo acontecido hace unos meses en el Centro Social Ocupado Autogestionado La Gotera donde se prohibió la presentación del libro La traición de la hoz y el martillo a base de agresiones físicas o, también, las palizas que han recibido compañeros antifascistas a manos de estos matones. No podemos permitir que este tipo de comportamientos se vuelvan a dar. Son actitudes gangsteriles, mafiosas, etc. que sustituyen el debate y la discusión necesaria entre las personas, y mucho más entre aquellos/as que queremos cambiar el mundo y la humanidad a mejor, por la dialéctica de los puños y las amenazas.

Lo que defendemos por libertad de expresión y de debate es lo contrario de la concepción negativa e instrumental que las burguesías y Estados del mundo tienen de esta libertad. Para ellas la libertad es inseparable de Guantánamo, de las cárceles en España y por doquier, de la prohibición y persecución del diferente, de las fronteras donde mueren miles de hermanos/as inmigrantes, de las guerras permanentes como auténtico ADN de este sistema. La libertad para ellos es inseparable del control y el orden social. Pensemos en lo sucedido hace algo más de un mes en Haití: policías y soldados de la ONU que defendían la propiedad de los grandes supermercados por encima de las necesidades de alimentación de las personas. La libertad para los poderosos es libertad para explotar y oprimir, libertad para matar.

Es desde este enfoque, humanista y socialista, que nos parece importante responder a las agresiones que hemos sufrido en primera persona, y a las agresiones que han sufrido otras compañeras y compañeros. Las universidades y las calles tienen que ser lugares donde el aprendizaje recíproco sea un intercambio enriquecedor de ideas, donde mejoremos en común, donde estas actitudes no quepan entre nosotros/as. Donde, dentro del respeto, quepan todo tipo de ideas. La libertad de expresión y de debate son elementos fundamentales de una aspiración a una vida mejor, son posibilidades que nos pertenecen a todas/os, para todas/os. Al mismo tiempo son elementos que tenemos que conquistarnos con la contundencia necesaria. Por eso es tan importante responder a estas amenazas y agresiones.

Socialismo Libertario
Viernes cinco de Marzo de 2010

La reciente muerte de Orlando Zapata tras 85 días de huelga de hambre para exigir que se acabasen las palizas que sufría, los continuos traslados de prisión en prisión, se le diese la comida que le acercaba su madre, se le reconociese con una bata blanca su condición de prisionero de conciencia… exige una toma de posición neta y clara, sin peros ni excusas contra el régimen de los generalísimos hermanos Castro. Tomar posición sobre todo con su lucha, su dignidad que nos ha llegado después de su muerte porque también aquí hay una cierta censura, la que interesa a los poderes estatales y mediáticos. Tomar posición y reflexionar, porque ésta puede ser sólo la punta del iceberg de una respuesta subterránea contra el régimen cubano que preconiza y defiende un socialismo stalinista y cruel, como aprendió de sus amigos rusos, albaneses o los chinos actuales. La muerte de Orlando tristemente pone en evidencia lo que ocurre en la tan dorada Cuba de muchas izquierdas dominadas. En Cuba se encarcela, se tortura, se mata por reatos de opinión. Nadie puede disentir de lo que manda el partido y el Estado.

El cinismo es también fruto del miedo y la debilidad de este régimen en crisis, pero expresa la división que vive el país. Cínicos como el gangster de la policía política que cuando Orlando Zapata agonizaba le dice a su madre, Reinalda Luisa: “Les tengo una noticia buena y una mala: la buena es que está en el hospital Ameijeras; la mala es que se está muriendo”.

Orlando Zapata les ha contestado a través de una dignidad irreductible en sus convicciones morales. Y por ello ha muerto frente a la prepotencia e impunidad del conjunto del sistema carcelario, militar, periodístico y político cubano. En Cuba los medios oficiales (Gramma o Juventud Rebelde) no han dejado que se filtrase nada acerca de la muerte de Zapata. Ni siquiera las cínicas palabras del generalísimo Raúl Castro: “Lamento su muerte, pero en Cuba no existen torturados, no hubo torturados, no hubo ejecución. Eso sucede en la base de Guantánamo.” La policía política y el ejército han tomado las calles de Banes, la localidad natal de Zapata, para evitar cualquier tipo de manifestación pública de disidencia. Custodiando un cadáver y el dolor humano ante la muerte de un ser querido, se expresa mucho acerca del miedo que siente el régimen ante su futuro inmediato. Mientras escribimos estas líneas otros cuatro presos de conciencia y un periodista independiente se han puesto en huelga de hambre. A ellos va nuestra solidaridad humana y cercanía.

Mientras Zapata moría, Lula estaba en la Isla entrevistándose y abrazándose con los hermanos Castro. Zapatero en un primer momento lamentó la muerte (no condenó, al modo que la izquierda abertzale utiliza su retórica frente a los atentados de ETA) en un mensaje fugaz y con prisa de cambiar de tema… La lectura de artículos de opinión de los abyectos defensores del régimen cubano, que se llaman de izquierdas, produce repulsión moral y humana. Gentes que en sus delirios ideológicos justifican cualquier tipo de atrocidad.

Nuestra solidaridad y esperanza van dirigida a las cubanas y cubanos que en los próximos años buscarán de modo tortuoso y laberíntico su liberación frente a un régimen que ha concentrado su verdadera naturaleza en la muerte de Orlando Zapata. Nuestras esperanzas y búsquedas de liberación son las de un socialismo revolucionario auténtico, un socialismo humano, pero el socialismo no se decreta ni se impone, es inseparable de la auto determinación y libre elección de las personas. Lo contrario de la brutalidad dictatorial que expresa el régimen de los hermanos Castro.

Madrid 27 de febrero de 2010. 13,00 horas

El Gobierno está atacando junto a la patronal los derechos más elementales de todos/as. La crisis la están pagando las clases populares, la gente que tiene menos recursos: es algo concreto. Desde la propuesta de subir la edad de la jubilación hasta los 67 años, hasta la necesidad declarada por el Gobierno de moderar los salarios, cuando en España el 60 % de la población gana 1.000 euros y llegan (o no) con dificultades a fin de mes. La crisis está suponiendo la vuelta de los comedores sociales. Sólo en Madrid hay 500.000 personas por debajo del umbral de la pobreza, 400.000 madrileños/as han hecho uso de comedores populares de Cáritas y otras entidades. Por otro lado, los bancos recibieron el año pasado 150.000 millones de euros de ayuda por parte del Estado español. Mientras las grandes fortunas no paran de crecer y las grandes rentas no se están viendo afectadas en ningún momento. En casi todos los centros de trabajo, las empresas, aprovechándose del momento favorable, para ellas, están recortando salarios y derechos. Hay casi 4 millones y medio de parados.

Estamos sometidos a una crisis económica, que es una de las caras de la crisis más general de este sistema de dominación. Vivimos en una época convulsa donde las viejas certidumbres de las últimas décadas se encuentran en cuestión. En cualquier caso, esta crisis económica no es una más, es una crisis que va a la raíz de las dificultades de la acumulación de capital y plusvalía por parte de las clases dominantes, y de una riqueza ficticia, monetaria, de papel, etc. que está estallando, y que los poderosos de todo relaje tratan de descargar sobre las clases subalternas.

En España, la cara con menos talante del Gobierno Zapatero muestra no sólo su total integridad a los mecanismos del sistema, sino su supeditación a los intereses de otros sectores más centrales de las superburguesías mundiales. El Estado español muestra su fragilidad y dependencia. Las ansias recaudadoras contra los humildes por parte del Gobierno la expresan los inspectores de hacienda en sus declaraciones, que han admitido haber recibido presiones insoportables por parte del Gobierno para alcanzar los objetivos de recaudación de este año. ¿Pero de dónde sale este dinero? Por ejemplo son muchos ya los casos denunciados de personas con sus cuentas embargadas por no haber declarado a Hacienda, ya que han estado en paro y trabajado en un mismo año. Miles de euros de multas, préstamos pedidos para pagar a Hacienda y algunos directamente se tienen que declarar insolventes y todo por haber perdido un trabajo y recibido la prestación de desempleo.

Nuestro horizonte no puede ser aceptar así de simple lo que hay, lo que nos dicen que es la verdad incuestionable. Vivimos en un mundo donde hay riqueza suficiente para que todos podamos ver satisfechos nuestras necesidades biológicas, materiales y sociales, y, sin embargo, este sistema de dominio nos somete, de modo diferenciado, a un ataque permanente como humanidad. Hay que romper la lógica subalterna de los sindicatos mayoritarios con respecto al Estado. Sindicatos que reproducen una lógica de claudicación material y mental.

Una de las justificaciones para los ataques racistas que los hermanos/as inmigrantes reciben se basa justo sobre esta lógica de aceptar como horizonte inevitable este sistema. Son los/as que más está sufriendo las consecuencias de la crisis y, sin embargo, hoy muchos/as se atreven en decir que todas las ayudas van para ellos/as en lugar de pensar que si no hay suficientes servicios sociales para todos/as, es algo que tendrá que ver con los recortes en los presupuestos del Estado (50.000 millones en los próximos años, sobre todo en gastos sociales), y que hay que luchar juntos para defender y frenar la arrogancia y prepotencia del Gobierno y la patronal.

Necesitamos una nueva solidaridad entre los millones que están en el paro, los trabajadores/ as e inmigrantes en primer lugar reconociéndonos cómo parte de una misma especie que en este momento se ve afectada por una crisis producida por un sistema injusto que también está en crisis y que por sus mismos principios es incapaz de pensar en términos humanos. Necesitamos parar esta espiral negativa, partiendo de toda la gente que está reaccionando en este momento plantando cara a la prepotencia de los poderosos. Una nueva solidaridad humana puede significar luchar ahora mismo contra las contrarreformas propuestas, afirmando relaciones de apoyo mutuo allí dónde estemos, frente al individualismo, frente a la soledad y la impotencia que nos provoca esta situación. Ayuda concreta, protagonismo de cada uno/a en su lugar trabajo. Salir de la crisis significa también no dejarnos dirigir por ella y sus valores, que son la insolidaridad, el racismo y también la discriminación de género, ya que de momento las mujeres siguen sufriendo más las consecuencias de la crisis (aunque obviamente la opresión patriarcal es más general). Hay señales de la sociedad que van en este sentido: muchísima gente, a pesar de las dificultades, se ha movilizado en solidaridad con la gente de Haití.

No queremos trabajar toda la vida, menos aún en estas condiciones, si vivimos más cómo dicen las estadísticas significa que tendremos más tiempo para disfrutar de lo que el tiempo alienado del trabajo nos ha quitado. Sin embargo, impúdicamente, la Vicepresidenta del Gobierno, Maria Teresa de la Vega, sugiere que antes, en 1975, la gente vivía menos, que sólo se disfrutaba durante 6 años de la pensión. ¿Hay una expresión más clara de lo que somos para los poderosos de todo tipo? Simples números. Nuestra fuerza radica en otro lugar. En tratarnos como personas y no como números, en la solidaridad humana y el apoyo mutuo. En la defensa de nuestros intereses y necesidades de bien vivir y la de nuestros semejantes. En la solidaridad en los lugares de trabajo y con y entre los/as parados/as. En la solidaridad entre todos/as los/as oprimidos/ as. Es una tarea ardua y compleja. Pero útil y benéfica si comenzamos a proyectar una solidaridad humana concreta en las luchas pero también en la cotidianidad, que nos puede empezar a cambiar la vida ahora construyendo espacios humanos dónde nosotros/as decidamos.

Puedes descargar la hoja original (formato PDF) pinchando aquí.

Hoy, 11 de febrero, se conmemora el 31 aniversario de la Revolución de Irán. Con tal motivo la Embajada de Irán en España, con sede en Madrid, ha organizado distintos actos y festejos. Organizaciones e individuos solidarios con las luchas de la gente de Irán (contrarios a Ahmadineyah y que han apoyado y dado a conocer aquí el coraje de quienes han salido a la calle en Irán desde que tuvieron lugar las fraudulentas elecciones presidenciales de julio de 2009) han querido convocar concentraciones para denunciar las violaciones de derechos humanos y las detenciones injustas que se están produciendo en estos días. Las noticias que llegan estos días de Irán (y que evidentemente no recoge la mayoría de la prensa) hablan de cómo aumenta la represión por temor a lo que pueda hacer la gente el día 11 que aprovechará, como en otras ocasiones, las celebraciones oficiales para salir a denunciar al régimen iraní. Sin embargo, el Estado español gracias a las artimañas legales de la Delegación del Gobierno en Madrid ha denegado las concentraciones (en los varios lugares propuestos que iban desde la Embajada Iraní al Ministerio de Asuntos Exteriores) por haberse convocado por el trámite de urgencia esgrimiendo que no aprecian urgencia alguna. Tras estos argumentos legales se esconde el carácter del gobierno que cede a la voluntad del régimen iraní convirtiéndose en tentáculo de su represión al impedir la libre expresión de las personas.

Desde Socialismo Libertario queremos en primer lugar solidarizarnos y reconocer el coraje de quien quiere dar voz aquí a las luchas de Irán, plantando cara al oficialismo reaccionario iraní. En segundo lugar denunciar y desvelar el carácter de la democracia, que proclama la libre expresión de las ideas y la libertad de reunión y manifestación para luego someterlas a plazos y arbitrariedades políticas que permitan controlar a conveniencia el protagonismo de la gente. El gobierno de Zapatero demuestra estar más cercano de un tirano como Ahmadineyah que de la gente que quiere libertad.

Comité de Madrid de Socialismo Libertario, Madrid, 11 de febrero de 2010

EDITORIAL

“Dar es prepararse para recibir”, y la “dignidad es imprescindible en la vida”, son las dos frases que nuestros amigos de Haití nos han dejado a través de sus artículos y entrevistas en este mismo periódico, en el especial que hemos dedicado a nuestra gente en Haití.

Nuestras tragedias, las personales, las colectivas y las grandes, muy grandes como la que ha asolado Haití, dejan víctimas pero sobre todo supervivientes en el sentido más pleno de la palabra, en el de primar la vida, en el de mostrar, aun en las peores condiciones, la fuerza de la vida, el coraje, el amor y la solidaridad en una espiral de reciprocidad que nos llega como informaciones de los más honestos, de los que están ayudando independientemente de los Estados y las instituciones, los que se atreven incluso a denunciarles como algunos bomberos y médicos, es decir, no movidos por sus razonamientos, y nos llega, nos puede llegar por la empatía que podemos desarrollar ante nuestros semejantes. Ponerse en el lugar del otro es imprescindible, posible, y es un esfuerzo sentimental, el primer paso para una solidaridad diferente que nos acerque a entender más a los protagonistas, a los supervivientes y no a lo que supuestamente hacen los Estados, las instituciones, las diplomacias…

En las grandes tragedias, cómo no, hay espacio para la humanidad. En las grandes tragedias podemos entender más, si lo queremos, si lo pensamos, nuestra común humanidad, y entendernos como una gran especie, como una gran familia humana.

En Haití, la solidaridad, la generosidad, la valentía, el tesón de los supervivientes ha salvado vidas, ha reconfortado, ha logrado, precisamente, la supervivencia de millares de personas. También aquí, el pensamiento en nuestra gente, el posicionamiento ético, la necesidad de reflexionar juntos y de desplegar una solidaridad independiente, puede ayudar a pensar un compromiso humano distinto, una manera de valorizar la dignidad humana incluso en medio del dolor, que nos hace relativizar muchos otros problemas menores. Hay prioridades en la vida, hay prioridades en el pensamiento. Ahora, estar juntos, entender y razonar juntos, profundizar sobre lo acontecido y conocer un maravilloso país a través de sus protagonistas es muy importante. Es lo que estamos preparando en los próximos días con este periódico, actos públicos, momentos de reflexión y de debate para hacer conocer otra información y para solidarizarnos sin intermediarios. La solidaridad humana es un sentimiento, como decimos en el tríptico de la campaña de autofinanciación, el que empuja a pensar en los demás y a ponerse en su lugar para sacar lo mejor de cada uno y cada una. Este sentimiento puede cualificarse y desarrollarse si lo pensamos en una perspectiva diferente frente al egoísmo y la incapacidad de pensar la vida del sistema y de los Estados.

Anabel Cubero
24 de Enero de 2010

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Publicamos la hoja original en italiano publicada por nuestros compañeros de Socialismo Rivoluzionario en solidaridad con el pueblo haitiano.

Nel pomeriggio del 12 gennaio (in Italia erano le 23) una serie di violente scosse
di terremoto, la più forte superiore al 7° grado della scala Richter, ha devastato Haiti, distruggendo gran parte della capitale, Port au Prince, una città di quasi 3 milioni di abitanti. Difficile
ancora capire l’entità della tragedia, arrivano voci su decine di migliaia o addirittura centinaia di migliaia di morti.

Una cosa è sicura: tantissimi nostri simili, donne e uomini, bimbe e bimbi sono morti, tantissimi feriti, dispersi o rimasti sepolti sotto le macerie. L’emergenza è totale, mancano infrastrutture elementari che rendano possibili gli aiuti più urgenti, le cure mediche più basilari, l’alimentazione di gran parte della popolazione sopravvissuta, che già “normalmente” vive in condizioni estreme. è una immane tragedia che colpisce questo popolo e minaccia il suo futuro e che colpisce tutti noi. Condividiamo il dolore delle donne e degli uomini di Haiti perché in primo luogo condividiamo l’umana voglia di vivere, la forza che spinge a scavare tra le macerie per salvare altri esseri umani mentre si è ancora coperti della polvere per il crollo delle case.

La tragedia naturale che colpisce Haiti è enormemente aggravata per le responsabilità storiche ed attuali dei diversi poteri oppressivi. Gli Stati, che ora si propongono cinicamente come protagonisti degli aiuti, sono stati e sono in prima fila nello sfruttamento e nell’oppressione della gente haitiana, assieme all’elite del posto. Le potenze occidentali hanno da sempre manovrato in nome dei propri interessi politici ed economici fino ad arrivare ad occupazioni ed interventi militari di vario tipo, come quello USA nel 1915 o quello tutt’ora in corso sotto le insegne dell’ONU. Gli Stati non possono salvare queste persone, piuttosto chiudono le frontiere, come è già avvenuto nelle prime ore dal sisma nel caso della repubblica dominicana, preoccupata dell’esodo da Haiti. Gli Usa, al di là delle parole di cordoglio di Obama, si precipitano a presidiare l’aeroporto haitiano per lo stesso motivo, bloccare qualunque ingresso nel proprio paese.

La solidarietà non può affidarsi al sistema degli Stati, che anzi la soffoca o la imbriglia. La solidarietà può affermarsi se sin dall’inizio viene pensata in maniera indipendente dalla logica di uccidibilità che regola la vita sotto il sistema democratico e gli altri poteri oppressivi, quindi se si alimenta una logica di vivibilità umana, da affermare e difendere, per cui lottare ed impegnarsi. La solidarietà può crescere
in modo autorganizzato, trovando le strade più credibili ed utili, anche nell’ambito delle associazioni di volontariato indipendente, per sostenere direttamente la popolazione di Haiti, le sue associazioni ed organismi, per rispondere alle esigenze dei protagonisti.

Imparando a conoscere il popolo haitiano, storicamente capace anche di eroiche lotte, che ora ha più che mai bisogno dell’aiuto e del sostegno diretto delle persone di buona volontà, delle persone solidali, di chi è già impegnato o vuole impegnarsi nella costruzione di Comitati solidali e antirazzisti dappertutto in questo paese.

Per questo facciamo appello a costruire solidarietà umana, attiva e schierata: per difendere la vita e affermarla per ogni essere umano, per ogni popolo.
Ciò che si concentra ad Haiti, anche in termini di dramma umano, è ciò che vive la maggioranza della popolazione della Terra, in Africa come in Asia. Ciò che si concentra ad Haiti sollecita dunque più che mai a mobilitarsi in ragione della comune umanità, per affermare un diverso senso dell’umanità che può reagire e prevalere sulla tragedia.

Firenze, 14 gennaio 2010, ore 12
Terremoto ad Haiti

Puedes descargar la hoja original en italiano (formato PDF) pinchando aquí.

Publicamos aquí la hoja lanzada por nuestros compañeros del Grupo Utopía Socialista de Argentina sobre el terremoto de Haití.

El 12 de Enero las poblaciones de Haití se vieron sacudidas por un terremoto que alcanzó los 7.3 grados de intensidad, devastando gran parte de su capital, Puerto Príncipe, y zonas aledañas. Hasta el día de la fecha, el número de víctimas fatales supera los 100.000 y los damnificados se cuentan por millones. La emergencia que sufren es total: el sismo ha derrumbado la ya inexistente estructura sanitaria, los caminos están bloqueados y las comunicaciones cortadas. Las y los haitianos pasan horas de intenso dolor y desesperación intentando encontrar a sus familiares y seres queridos desaparecidos.

El Estado es completamente inoperante frente a esta tragedia. No responde siquiera a las más elementales exigencias de la gente. Al mismo tiempo, los distintos gobernantes del mundo declaran hipócritamente su solidaridad: la población haitiana conoce muy bien de la “solidaridad” de estos mandatarios: desde el año 2004 y hasta el día de hoy, en nombre de la paz, la ONU militarizó el país sometiendo a la mayoría de sus habitantes a todo tipo de humillaciones y vejaciones, y quienes protagonizan este atropello son las tropas enviadas por Brasil, Argentina, Chile y Ecuador, entre otros países latinoamericanos. Las intervenciones estatales en este tipo de tragedias son conocidas por todos: basta recordar el último terremoto en Perú durante el año 2007, donde la ayuda humanitaria quedaba entrampada y se perdía entre las redes de corrupción, gestionadas por políticos y militares.

Estamos junto al pueblo haitiano. Nos reconocemos en ellos por nuestra común humanidad. Sabemos de su dolor pero también y sobre todas las cosas, nos une e identifica su capacidad de reaccionar frente a la tragedia, de la fuerza y el ímpetu para seguir adelante, animados por una fuerte tensión a defender, reconstruir y afirmar la vida. Esa misma tensión que históricamente lo hizo un pueblo rebelde a la esclavitud, y que muchas veces supo enfrentar la prepotencia asesina de sus gobernantes.

No se puede ser indiferente frente a estos acontecimientos. Las imágenes transmitidas despiertan una fuerte conmoción en cada uno de nosotros, muchas veces provocando parálisis frente al dolor ajeno. Pero esta conmoción esta animada por el reconocimiento – poco reflexionado y menos compartido – de que hay algo que nos une. Nos identificamos, y surge el deseo inmediato de brindar ayuda, de ser solidarios. Se trata de nuestra común humanidad, que surge y puede surgir más concientemente en momentos como estos.

La solidaridad existe y esta permanentemente en obra entre las personas, en pequeños y grandes gestos alrededor de todo el mundo. Podemos comenzar a pensar una idea distinta de la solidaridad, donde no sea solo esporádica y parcial, sino algo que es esencial a nosotros mismos, que puede y necesita ser cultivada y reflexionada, para poder fundar un sentido de la humanidad diferente. La solidaridad directa no solo puede ayudar a la reconstrucción de la vida en Haití, sino que además puede ser un inicio para cambiar y comenzar a identificarnos con la fuerza y el coraje de tantas poblaciones que viven permanentemente este tipo de situaciones en diversas partes del planeta.
Buscamos que la solidaridad crezca de manera autoorganizada, por fuera de los canales estatales, brindando ayuda directa a los afectados, mediante organismos y asociaciones de voluntariado independientes.

La elección de reaccionar y solidarizarse está al alcance de todos. Podemos enfrentar las tragedias cultivando un nuevo sentido de la solidaridad y junto a ello, un nuevo sentido de la humanidad.


15/01/10

Grupo Utopía Socialista

Comunicado de Socialismo Libertario sobre el terremoto ocurrido en Haití.

Ayer, un terremoto de intensidad 7.3 grados ha arrasado gran parte de la ciudad de Porto-au-Prince dejando un número no preciso de muertos que hasta el momento se calcula pueda superar los cien mil. Según cálculos de Cruz Roja podría haber tres millones de damnificados en un país de alrededor de 9.000.000 millones de habitantes. Tres de los cuatro hospitales de la capital, los principales edificios y las casas de los barrios más populares han caído en pocos minutos dejando la zona incomunicada y sin luz. Desde hace tiempo se sabía de la existencia de unas fallas marinas que han propiciado este seísmo. Estamos frente a una tragedia de enormes proporciones. Queremos recordar a las personas fallecidas y solidarizarnos con toda la gente de Haití, con todos/as los que están tratando de salvar cuanta más vidas posibles, con aquellas/os haitianos que vive por el mundo y que de momento no pueden ponerse en contacto con su tierra.

Haití ha vivido otros momentos difíciles como por ejemplo, durante los huracanes de estos últimos años, aunque con efectos muchos menores, a los cuales han sabido reaccionar y reafirmar la vida día a día a pesar de vivir en un país con condiciones de vida entre las más difíciles del planeta. Es de allí que queremos partir, para llamar a una solidaridad activa y posicionarnos al lado de la gente de Haití en nombre de nuestra común humanidad, dando voz al sentimiento de cercanía que en este momento todos/as sentimos. Una solidaridad activa que significa poder encontrar los canales más directos para responder a la urgencia humana a la que nos enfrentamos y para no dejar de reflexionar sobre las razones de algo que por su magnitud puede despertar en mucho/as un sentido de impotencia. Por esto nuestra solidaridad no puede ser acrítica y también nos empuja a no querer dejar de preguntarnos sobre las causas de estas tragedias que no son sólo naturales sino que tienen que ver, como pasó con el Tsunami del 2004, con la situación de emergencia que vive nuestra humanidad bajo este sistema. En muchos lugares del planeta es normal vivir hacinados en lugares peligrosos para la vida humana misma. Por otro lado los mismos Estados, que han estado ocupando Haití a través “de la misión” de la ONU liderada por Brasil, que han participado del pillaje de estos años, ahora están ofreciendo su solidaridad que significará, una vez más, una mayor ocupación militar de la zona y el intento de controlar todo tipo de ayuda. Son hechos sobre los que seguir reflexionando para tratar de reaccionar y ofrecer una solidaridad también concreta pero que parta, en primer, lugar de los/las que ya están tratando de reafirmar la vida en medio de la tragedia.

Como Socialismo Libertario haremos lo que esté en nuestras manos y posibilidades para desarrollar junto a nuestros amigos de Haití, aquí y allí, una solidaridad material y concreta independientemente de los Estados.

Barcelona 13 de enero de 2010 a las 22,30hs

Publicamos la traducción de la hoja presentada por nuestros compañeros de Socialismo Rivoluzionario en Italia al respecto de los acontecimientos sucedidos en Rosarno, Calabria.

Ayer por la tarde en Rosarno, en la región italiana de Calabria, una banda de racistas disparó desde un coche a un grupo de hermanos inmigrantes. No es la primera vez que sucede pero esta vez se ha desencadenado la sacrosanta y legítima reacción de miles de inmigrantes en contra de la enésima vil agresión racista y mafiosa y en contra de las condiciones inhumanas, de verdadero esclavismo, en las están obligados a vivir, como ha reconocido el propio gobernador de la región de Calabria. Es algo que las autoridades han sabido desde siempre y sobre lo que siempre han callado, en coherencia con el espíritu y la lógica de las leyes que reglamentan la inmigración en Italia, que ponen en manos de mafiosos y “caporales” a miles y miles de hermanos y hermanas que buscan una vida mejor. Ayer por la tarde estalló la legítima y justa rabia de los inmigrantes que, en contra de todo esto, quieren afirmar su propia dignidad. En cambio, las reacciones oficiales, y también de muchos sectores de la población de Rosarno, falseando completamente la realidad, están transformando a los hermanos, que son víctimas del racismo y que se oponen a él, en verdugos. En pocas horas, además de la habitual y brutal represión por parte de las fuerzas del orden, se ha puesto en marcha una verdadera caza al inmigrante, y ya tenemos las primeras víctimas: dos hermanos han sido golpeados en las piernas por proyectiles disparados por desconocidos. Eso recuerda algunas de las páginas más negras de la historia del racismo y del esclavismo, en un contexto y en unos términos que, hoy más que nunca, nos reclaman a todos a todas, y que requieren la reacción de todo aquel que aprecie el respeto por la vida y por la dignidad humana, de toda persona que no quiera cerrar los ojos ante el racismo que se expande en Italia, por obra de las instituciones pero también por parte de sectores consistentes y crecientes de la sociedad, como está sucediendo justo a estas horas en Rosarno. Como Socialismo rivoluzionario, desde siempre comprometidos con la solidaridad y la lucha en contra del racismo y de todas las discriminaciones, estamos al lado de los hermanos que están luchando a Rosarno contra el racismo, de las instituciones y popular, contra la explotación y las injusticias que sufren a diario.
Se puede reaccionar a todo esto, defender la vivibilidad y construir una nueva solidaridad, convertir este compromiso en una razón y en un canal de encuentro e intercambio, por una sociedad diferente y mejor, respetuosa con la vida y con la dignidad de todas y todos. En el actual contexto italiano, y no solo italiano, todo esto parece difícil pero es posible. Como nos han hecho vislumbrar las miles de personas que en Coccaglio han reaccionado y respondido a la vergonzosa iniciativa de la Liga Norte del “White Christmas”, y como demuestran la manifestación antirracista del pasado 17 de octubre, y aún más cualitativamente la constitución en diferentes partes de Italia de Comités Solidarios y Antirracistas. Nos dirigimos a ellos, a los hermanos y hermanas inmigrantes, a los jóvenes, a las mujeres, a los trabajadores, a todos los sectores más sanos de la sociedad para reaccionar, para ser más solidarios y protagonistas de una batalla que es de civilización.

Socialismo rivoluzionario - La Comune
8 de Enero 2010

Leer sobre esta Noticia en El Pais
Leer sobre esta Noticia en Reuters

A continuación publicamos la hoja que Socialismo Libertario ha publicado sobre los recientes acontecimientos en Irán.

Puedes descargar la hoja original en formato PDF pinchando aquí.

Durante estos días, mientras escribimos estas líneas que tienes en tus manos, han salido nuevamente a las calles cien- tos de miles de mujeres y de hombres en Irán. Desde Teherán a Tabriz, desde Qom a Ispahán y Shiraz… volviendo a poner de manifiesto la radicalidad y la profundidad de las exigencias de búsqueda de libertad que protagonizaron durante los meses pasados de junio y julio, después de lo fraudulento de las elecciones que impusieron la re-elección de Ahmadinejad como jefe del gobierno iraní.

En esta ocasión, como en meses precedentes pero con una energía que no se veía desde este verano, las moviliza- ciones se han sucedido a los funerales por la muerte del Ayatolá disidente Hosein Alí Montazerí y en la celebración chi- íta del Ashurá durante el domingo 27 de diciembre. Cientos de miles de personas han salido y tomado las calles de las principales ciudades iraníes, en especial Teherán. Para ello han enfrentado con un coraje extraordinario la brutal repre- sión del régimen. En esta utilización peculiar de Internet que están llevando a cabo los protagonistas de las movilizacio- nes iraníes, hemos podido ver vídeos donde se enfrentaban y se hacían correr a policías por parte de la multitud, donde se gritaba “no estamos asustados porque estamos juntos”, donde se liberaban a prisioneros de los coches de policía, a poli- cías que desobedecían las ordenes de disparar del Gobierno o asaltos masivos a cuarteles de la odiada policía parami- litar, los basiyís. Movilizaciones que gozan cada día de un mayor apoyo y aprobación en cada vez más sectores de las sociedades iraníes, como demuestran las imágenes y los comentarios de la población, de sorpresa y admiración:“Sí, nos sorprendió que los chavales se enfrentaran a los antidisturbios, pero le mentiría si le dijera que no nos alegramos” con- fiaba a la periodista de El País un hombre en Teherán.

Las movilizaciones en Irán están viviendo un momento importante y complicado en su desarrollo, como demostra- ción de la fuerza y la energía que emergen de una búsqueda de libertad que en un sentido multitudinario se expresó este verano. Estamos viviendo un proceso abierto, como dijimos con Utopía Socialista y con Socialismo Rivoluzionario de Italia, nosotras/os mismas/os este verano, un proceso abierto no contingente ni coyuntural, por eso son tan impor- tantes las movilizaciones de estos días, y es que confirman la profundidad de las aspiraciones de cientos de miles de mujeres y hombres en Irán.Al mismo tiempo que dan muestra de una valentía digna de admiración. Las referencias a la revolución y a su espíritu son cada vez más claras en su confusión e imprecisión de objetivos más nítidos, aunque pare- ce que emerge cada vez más una crítica al régimen de la República Islámica. Junto a las consignas conocidas de Allah u- akbar y Muerte al dictador, se grita también “muerte a Jameneí” en referencia al líder supremo (carteles con su efigie han sido derribadas en Teherán) o consignas como “revolución, libertad, República iraní”, sin mencionar el lema oficial de la República Islámica.

El régimen no está ni mucho menos derribado. Su represión ha sido y está siendo salvaje y criminal. Se sabe de al menos quince muertos durante estos días, y miles de detenidos. Cadáveres están desapareciendo de los hospitales de Teherán como están denunciando enfermeras de Teherán.Alí Lariyani, presidente del Parlamento, exige el “máximo cas- tigo sin reservas a los que han insultado la religión”. Estos días se estan dictando sentencias de muerte contra los pro- tagonistas de las movilizaciones de junio.

Nuestra solidaridad, nunca acrítica, en una perspectiva socialista y revolucionaria, va dirigida a las mujeres y los hom- bres que luchan por su libertad de acción y conciencia en Irán. Su movilización es una bofetada a todos los poderosos y gobernantes del mundo. A los amigos de Ahmadinejad como Chávez o Lula que sostienen al tirano ensangrentado o a aquellos que critican con lágrimas de cocodrilo la represión del régimen iraní, de Obama a Sarkozy pasando por Zapatero, pero que defienden la guerra en Afganistán o cierran las fronteras con cada vez más saña para que no pue- dan venir nuestros hermanos inmigrantes. En el fondo los gobernantes de todo el mundo se comprenden y se entien- den, como declaraba un diplomático occidental estos días “Los gobernantes (en Irán) están sometidos a una gran pre- sión, pero no dan señales de estar perdiendo el control”. Esta es la solidaridad emponzoñada de miseria de los pode- rosos, nosotras/os queremos despertar una solidaridad activa y positiva con la dignidad de las mujeres y hombres en Irán. A ella os llamamos, como un aprendizaje que nos puede cambiar también la vida aquí, y por eso en los próximos días organizaremos charlas públicas en solidaridad con las mujeres y hombres iraníes que luchan por la libertad.

Madrid, 30 de diciembre de 2009, 17 hs.

¡Abajo el régimen reaccionario en Irán!
¡Viva la lucha de las mujeres y hombres iraníes!

Charla pública:

• Sábado 2 de enero a las 19 hs. en C/ Toledo, 38, 2º izda.
• Metro La Latina / Tirso de Molina
• Tel.: 91 461 67 04.
• socialismolibertario_madrid@yahoo.es

Presentamos la traducción de la hoja escrita por nuestros compañeros de Socialismo Rivoluzionario en Italia sobre los acontecimientos de Irán.

Puedes descargar la hoja traducida en formato PDFpinchando aquí.

La lucha por la libertad, que está en marcha desde junio en Irán, continúa y está viviendo un pasaje ulterior e importante. Hace una semana, en ocasión de los funerales del Gran Ayatollah Montazerí y estos últimos días en ocasión de la conmemoración del Ashura, la más importante celebración religiosa chií, miles y miles de personas se han movilizado nuevamente en las plazas y en las calles de todo el país para pedir libertad y denunciar la dictadura encabezada por Ahmadineyad y por el guía supremo Jamenei, ahora ya acusado directamente por numerosos sectores.
La represión ha sido puntual y como siempre feroz. El mismo régimen reconoce la matanza de al menos 15 personas, centenares de heridos y de no se sabe cuántos arrestos. Es la enésima confirmación de las características reaccionarias del régimen y de su determinación en contraponer la ciega y furibunda represión a las aspiraciones y a las exigencias de libertad que surgen de la sociedad.
Más que la ferocidad de un régimen en dificultad, lo que es importante es el coraje y la determinación de las mujeres y hombres que bajo formas diversas luchan y se movilizan a pesar de la represión y la censura.
Por las noticias que llegan, parciales y confusas, emergen algunos aspectos significativos, empezando por el hecho de que la movilización y la protesta, a pesar de ser duramente perseguidas y golpeadas, no han parado en todos estos meses, consiguiendo involucrar o ganar de todos modos el consenso de sectores más amplios y variados de la población quebrando aún más el séquito del que goza el régimen en el país. Y no es casualidad que las noticias de las movilizaciones y de enfrentamientos con los aparatos represivos lleguen a Teherán pero también a un número cada vez mayor de ciudades.
En un contexto mundial y epocal en el que arrecian las guerras, el terrorismo y las tragedias, nos llega una lección de coraje y un motivo de confianza de la iniciativa directa de las y los iraníes, cuya lucha por la libertad se radicaliza –con claras referencias a la revolución y en términos aún por comprender mejor– y está viviendo un momento importante y delicado de desarrollo. Por esto necesita mucho de la solidaridad, del sostén y apoyo de todas y todos nosotras y nosotros.
El anhelo de libertad que está moviendo a una parte significativa del pueblo iraní no puede encontrar ninguna respuesta en el sistema de los Estados. Ni en quien, como Chávez o Lula, sostienen explícitamente el régimen de Ahmadineyad y Jamenei, ni en quien, mientras elogia con hipocresía e instrumentalidad la valentía de la lucha en Irán, continúa haciendo la guerra en Iraq y Afganistán (Obama en primer lugar) y persigue a las mujeres y los hombres que llegan como inmigrantes, como el gobierno italiano (o el francés).
Como Socialismo Rivoluzionario hemos apoyado desde el principio no acríticamente, sino profundamente, esta lucha valiente. Hemos desarrollado nuestro compromiso solidario con sus protagonistas, promoviendo una iniciativa de solidaridad en todo el país, que culminó en la manifestación nacional del 18 de julio en Florencia. Tenemos más que nunca la intención de proseguir con este compromiso.
Encontrémonos, movilicémonos por todos los sitios para expresar y suscitar la solidaridad con las mujeres y los hombres en lucha por la libertad en Irán.

¡Paremos la represión!
¡Contra el régimen reaccionario!
¡Solidaridad con quien lucha por la libertad!

28 de diciembre de 2009, 16h.

Presentamos el número 7 de nuestra publicación Letras de Utopía.

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Puedes descargarlo gratis en formato PDF pinchando sobre la imágen.

EDITORIAL: Una mujer frente a dos Estados LUCHANDO POR SU DIGNIDAD

Esta palabra, “dignidad”, es incomprensible para los políticos y políticas de cualquier credo. Hoy podemos ver cómo lo que une a los Estados, ya sean el español (democrático monárquico) y el marroquí (monárquico dictatorial), es más fuerte que sus diferencias.

Una mujer, en lucha por su dignidad y por la dignidad de su pueblo, el saharaui, está llevando a cabo una lucha extrema, una lucha donde se juega su vida, mientras comentaristas y expertos de sillón, se afanan en descalificarla, como buenos secuaces del gobierno Zapatero y voceros de Moratinos, exaltado Ministro de exteriores justamente en este conflicto, y no en otros, con argumentos vergonzosos como que no es una buena madre. No es de extrañar cuando una encuesta de un diario conservador a sus lectoras, ha dado como resultado que el modelo de mujer es la Chacón, Ministra de defensa embarazada y madre, prototipo de mujer moderna y progresista. Mientras, Aminetou Haidar, la mujer extrema, poco razonable, descuidada con sus hijos, irracional y medio salvaje, sigue cobijada en el aeropuerto de Lanzarote, en tierra de nadie y se empecina en no pedir perdón a ningún Estado –como le exigen en Marruecos– y en reiterar que nadie tiene derecho a alimentarla forzadamente. Su ejemplo individual, extremo, doloroso, difícil, ejemplifica la dignidad de un pueblo. Está eligiendo sobre una vida digna y exigiendo dignidad a dos Estados prepotentes, como son todos, pero es también una llamada de atención a todos y todas.

Vivir dignamente, ¿es esta una razón de lucha y reflexión? Lo ha sido y lo sigue siendo, razón de lucha, razón de vida, razón de sentimientos, en la humanidad desde tiempos inmemoriales. Solidarizarse con ella y su dignidad, desplegando una solidaridad por los motivos de fondo, una solidaridad para salvar su vida, una solidaridad en la dignidad, y aislar a los Estados exigiéndoles el inmediato regreso a su ciudad, rompiendo con las trabas políticas y burocráticas, con los secretos de Estado, con los pactos interestatales.

Para hablar de todo esto, para organizar la solidaridad, te llamamos a las charlas que organizaremos.

Anabel Cubero

Madrid, 11 de diciembre de 2009.

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Aminetu Haidar está en peligro de muerte, así lo afirma el doctor que lleva semanas asistiéndola durante la huelga de hambre que empezó el día de 13 de noviembre. La determinación de esta mujer en revindicar sus derechos y a la vez en denunciar la situación de opresión tremenda que vive el pueblo saharaui está chocando con la brutalidad del régimen marroquí y la complicidad del Estado español. Están negando algo en apariencia sencillo o sea que ella vuelva a su ciudad El Aaiún, un derecho que estaría garantizado también por “las leyes internacionales” pero que según los complicados intereses políticos y diplomáticos depende de la arbitrariedad de los poderes.

Como Socialismo Libertario en primer lugar queremos expresar nuestra solidaridad a Aminetu, por su determinación y coraje humano al afirmar su dignidad. La arrogancia brutal del Gobierno marroquí y la complicidad del Gobierno de Zapatero, han llevado a Aminetu a una forma de lucha tan extrema como es una huelga de hambre. Ella, que ya vivió la pesadilla de las cárceles marroquíes y la tortura, una vez más, está afirmando el derecho a existir y a decidir sobre el propio futuro de todo un pueblo y dando a conocer la realidad humana del mismo, que vive bajo la permanente amenaza del Estado marroquí amparado por la complicidad de los estados y de la ONU. El gobierno español ante la injusticia sufrida por Aminetu Haidar ha reaccionado primero con indiferencia, luego con arrogancia y finalmente con el engaño. El Sáhara Occidental fue colonia española. España huyo de ese territorio bajo la presión de Hassan II y su Marcha Verde, con la que ocupó parte de los territorios del Sáhara. Fue el mismísimo Juan Carlos el que decidió dejar el pueblo saharaui bajo esta nueva opresión, la marroquí. Durante todos estos años, en los cuales los y las saharauis no han dejado de resistir, el Estado español ha brillado por su complicidad con el Estado marroquí.
Nos posicionamos éticamente al lado de los pueblos en defensa del derecho a decidir sobre su propio futuro, y estamos en sintonía con los millares de personas, que en este país, se han posicionado y se posicionan con el derecho del pueblo saharaui, a conquistar sus tierras, su cultura, su historia, y que lleva décadas sin cejar en su empeño.

Aunemos esfuerzos, profundicemos en la solidaridad, cobremos protagonismo y exijamos la vuelta de Aminetu a su tierra, sabiendo, que la lucha del pueblo saharaui no se acaba aquí y que necesitaremos seguir reflexionando, sumar voluntades e inteligencias para encontrar un camino certero de libertad de este pueblo.
Como Socialismo Libertario apoyaremos y alentaremos todas las iniciativas de solidaridad con Aminetu y el pueblo saharaui, pero también, convocaremos momentos de reflexión y discusión sobre el tema.

Madrid, 7 de diciembre del 2009

EDITORIAL: Al lado de las mujeres por su libertad y autodeterminación

Identificar, desvelar y denunciar la violencia patriarcal, cotidiana e histórica, en la humanidad y en el hacerse particular de cada lugar, es imprescindible y forma parte de una necesaria reacción y de un urgente cuestionamiento conciencial por parte de todas y todos. Y es un principio, un posicionamiento ético y moral, radicalmente distinto al que pregonan la Iglesia y los sectores más conservadores, por una humanidad diferente, autoemancipada y realizada, y por relaciones humanas, respetuosas, ricas y fructíferas. El ataque a las mujeres es un ataque a toda la humanidad por lo que significa, por los motivos negativos más de fondo, por las secuelas concienciales, por el lastre de siglos. Se ataca a la especie humana, a las características más nobles y complejas del género primero (1). Se ataca con saña, con el odio que despierta la envidia de la libertad, de la capacidad de concebir la vida humana, de la mayor disponibilidad y rodaje del cuidado, de la potencial superioridad en beneficio de toda la especie. La misoginia está relacionada con todo esto. Hay muchas expresiones patriarcales y en este país predominan como tales el odio y el rencor. Es un ataque a todos y todas y debemos responder adecuadamente, no delegando en la política y en los gobiernos, hablando del tema, posicionándonos, creciendo en la comprensión y en la búsqueda de una erradicación de este mal ancestral. La implicación de todos es muy importante pero será decisiva la reacción de las mujeres, la construcción de espacios femeninos y feministas pero, sobre todo, la construcción de feminismo revolucionario, el más radical porque va a la raíz, el que no delega en la política y el Estado, el que implica pensar en las mujeres más desprotegidas, el que se proponga como realización y superación de las mujeres, el que afronte tantos otros feminismos burgueses y reaccionarios (por ejemplo, el racista).

No estamos habituados y habituadas a ir al fondo de la lacra que significa el Patriarcado, y de lo que puede significar, para toda la humanidad, su derrocamiento, y sobre todo, no estamos habituadas a pensar en la fuerza, en el poder positivo que podemos ejercer para afirmar otra manera de vivir y de relacionarnos, para ser más libres, más autodeterminadas, más conscientes del bien que podemos ofrecer en general. Los 150 años de revolución feminista (2) que han hecho tambalearse al Patriarcado es algo en lo que nos podemos apoyar, sin simplificar, porque la situación actual de las mujeres y de los niños y niñas en el mundo, puede ser la peor que hemos vivido como especie. Y si no, pongamos sólo algunos ejemplos. ¿Es exagerado alarmarse y llamar a una conciencia mayor porque todos los años desaparecen (muertas, secuestradas, vendidas) más de 70 millones de mujeres y de niños y niñas en el mundo? ¿Cómo asimilar que la violencia, las agresiones sexuales, las violaciones se contabilizan por segundos en el mundo? ¿Cómo digerir el aumento de la pederastia sobre todo en Occidente y las redes internacionales que han construido un enjambre de terror?

¿Qué es lo que ha motivado a que una “manada de muchachos”, acorrale y ataque a dos jovencísimas mujeres, casi unas niñas, en el transporte escolar en Loeches (Madrid) ante la indiferencia del conductor? Pequeños machos, casi niños, de 12 a 14 años, aprendices de acosadores y premisa a futuros violadores –como la “manada” de violadores de este verano, o el grupo de hombres con la complicidad de algunas mujeres en la desaparición de Marta del Castillo–.

¿Qué significa para las víctimas en primer lugar, que madres y padres de los agresores, justifiquen o minimicen el daño que han hecho? ¿Cómo seguir argumentando como locura y desequilibrio a los asesinos de mujeres, a los maridos y novios, amigos y colegas, en este goteo permanente de asesinatos de mujeres, que ninguna ley podrá frenar?

El ataque a las mujeres llega de muchos frentes y tiene grados diferentes. Por ejemplo, es un ataque a la libre autodeterminación de las mujeres, de nuestros cuerpos y de nuestras vidas, lo que indicaba, lo que exigían en la manifestación contra el aborto del sábado pasado. La lógica y la violencia patriarcal, se encuentra no sólo en las posiciones más retrógradas de la derecha y de la Iglesia, de todo credo religioso, no sólo en los Estados y la política, y también en las izquierdas. Porque ser de izquierdas no es un antídoto al machismo y al patriarcado, como piensan los que interpretan todos los males por las condiciones económicas. Y encontramos esta lógica en la complicidad de muchas mujeres, madres, hijas, esposas… que defienden a sus hombres por encima de cualquier cosa. Romper esta lógica, romper la regla patriarcal es además de necesario, una magnifica manera de imaginar otra sociedad.

31 octubre 2009
Anabel Cubero

1. Ver referencia en Letras US en SL 34, Sara Morace, Mayo 2009.
2. Ver referencia en Lucy 2006, Revista de historia, antropología y feminismo.

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Hace 36 días, desde el pasado 2 de octubre, se encuentra secuestrado el atunero vasco Alakrana en las aguas territoriales de Somalia en el Océano Índico. Es un secuestro que se suma a otros secuestros en la zona llevados a cabo por clanes locales que en medio del caos y la destrucción bélica, política y social que asola Somalia, están tratando de enriquecerse a través de este tipo de secuestros. Se encuentran amenazadas de muerte las vidas de los 36 tripulantes del barco. Nos parece importante compartir la indignación y preocupación de sus familiares y seres queridos. Indignación justa frente a un Gobierno y un Estado que hace del silencio y la opacidad su razón de ser. Quizás es éste un aspecto muy importante para reflexionar juntos/as. Como han comentado hoy, durante una rueda de prensa de denuncia, durante toda la jornada de ayer trataron de ponerse en contacto con las instituciones y con el Gobierno pero fueron ignorados olímpicamente. Insistiendo en que la solución sea pacífica y en que se descarte una vía militar. La defensa de la "legalidad" que tan a gala tiene el Gobierno, por voz de la Vicepresidenta del Gobierno María Teresa Fernández de la Vega, de que no van a liberar a los piratas detenidos porque si no van a violar la legalidad y el Estado de derecho, tiene que ver mucho con la inflexibilidad propia de las burocracias, de los gobernantes, de todos los Estados... y que en este caso puede provocar la muerte de personas. Es por otra parte la legalidad en nombre de la que mueren decenas de miles de inmigrantes en las fronteras del Estrecho o de las Islas Canarias.

La oscuridad, el secretismo y la prepotencia connotan la actuación del Estado y del Gobierno. Compartimos totalmente la sensación de rabia e impotencia que viven los familiares de los atuneros secuestrados. Pero también la determinación de luchar hasta el final, contra las mentiras y las medias verdades de los gobernantes. De qué valen las palabras de tranquilidad tras tantas mentiras, como denuncian los familiares. El Secretario General del Mar, Juan Carlos Martín Fragueiro, que es quién se comunicaba con los familiares, cuando le llamaron para ver que pasaba cuando tres de los marineros fueron llevados a tierra como rehenes, dijo que en ese momento no podía hablar, que ya llamaría más tarde, porque estaba en un Gabinete de Crisis, todavía están esperando los familiares. Esta indiferencia "profesional" frente al dolor ajeno, la claridad de los marineros en su desesperación cuando advierten a sus familiares por teléfono "no les creáis, el Gobierno os están mintiendo"... es particularmente triste cuando se encuentra en juego la vida de personas. Como denunció en Punto Radio, María Ángeles Jiménez, esposa del marinero secuestrado Gaizta Iturbe: "Yo no quiero una banderita española y una pensión de viudedad. Quiero ver a esas treinta y seis personas vivas en sus casas. El Gobierno está mintiendo y yo le digo al Gobierno que basta ya de mentiras y de hacer chapuzas... Y de amenazas verbales para que nos callemos. Perdóneme, estoy muy enfadada..." Política y mentira son sustantivos inseparables, ya sea en un sentido más vulgar y grave (como en el caso de Rajoy o de Aznar) o con mejor talante (como en el caso de Zapatero).

Por todo esto, y frente a las críticas mediáticas y políticas, reiteramos nuestra solidaridad y apoyo a las movilizaciones de los familiares y amigos/as de los marineros secuestrados, como la que se celebrará mañana en Bermeo, y las que seguirán.

Madrid, 6 de noviembre de 2009.

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El proyecto de Reforma de la actual Ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo propuesta por el Gobierno Zapatero, de ser finalmente aprobada, es un paso adelante y compartimos la expectativa de millares de personas y agrupaciones de mujeres, sobre todo, porque se ha superado el último escollo, el que hacía inviable cualquier apoyo aun con reservas. Nos referimos a lo que supone que esta ley no esté regulada por el Código Penal, y pueda referirse al aborto como un derecho y no un delito, y por lo tanto, no pudiendo encarcelar ni a las mujeres que decidan abortar ni a los profesionales sanitarios que ayuden a hacer efectivo este derecho.

Además, a diferencia de la anterior, con esta Ley el aborto será libre en las 14 primeras semanas, no teniendo que rendir cuentas a nadie si se decide interrumpir el embarazo y no debiendo someterse al albedrío de otros profesionales. Sabemos que ninguna ley debería sustituir nunca el libre e intransferible derecho individual de elección de una mujer sobre su cuerpo y su vida, pero, aun sin grandes ilusiones, y alertando sobre la tentación de delegar en la política y en el Estado (incluso la batalla para conseguir esta reforma porque el Gobierno está sufriendo presiones también dentro de sus filas y por ahora hablamos de un anteproyecto que todavía no está aprobado) apoyamos esta reforma y lucharemos para que se apruebe en el Parlamento frente a la actitud reaccionaria-democrática del PP y CIU – democrática en el sentido que no están por fuera de las reglas democráticas, y tratan de utilizar sus escaños parlamentarios contra la libre decisión de las mujeres. Pero sobre todo, nos movilizaremos por clarificar y ayudar a despejar en la conciencia todos los bulos y absurdos que contra la libre elección se están vertiendo, tratando de liberar las mejores conciencias.

El cambio que se ha dado hasta ahora en el anteproyecto de Ley, planteando la interrupción voluntaria del embarazo como un derecho –limitado pero derecho– y no un delito, y la posibilidad de que éste derecho sea posible para toda mujer mayor de 16 años, es el que ha abierto la caja de Pandora, provocando la segunda movilización importante de la derecha, la Iglesia y los sectores más conservadores, incluidas algunas izquierdas. La primera fue en marzo, y esta última del 17 de octubre, ha cobrado un nuevo significado, reaccionario y coherente con un sistema de valores patriarcales y misóginos que no podemos subestimar. Los sectores más conservadores, con la Iglesia a la cabeza, han enarbolado la bandera de la “ética y la moral” de una nueva sociedad, contra el Gobierno Zapatero y sobre todo contra las mujeres que quieren decidir sobre su cuerpo y sobre su vida, interrumpiendo el embarazo o no –esto es lo que parecen olvidar las totalitarias mujeres que se manifestaron para exigir que todas las mujeres estuvieran obligadas por ley a elegir como ellas.

Detrás de las consignas “toda vida importa” “por las mujeres, la vida y la infancia” se oculta la ambición ancestral de dominar y controlar al género femenino en particular, y a la humanidad en general. Que una mujer pueda decidir sobre su cuerpo, su vida, su sexualidad, su maternidad, es para estos sectores y estas jerarquías, un peligro, algo inaceptable, inmoral que no responde a su ética e idea de la sociedad. Todo lo contrario de lo que piensan muchas personas de bien. Para nosotras y nosotros de Socialismo Libertario, que las mujeres elijamos es una cuestión de principios –no una homologación a las leyes europeas como argumentan en el PSOE, ni “sólo” un derecho democrático– y también un posicionamiento ético, de otra ética del bien, individual y social, y socialista humanista, un posicionamiento por la libertad individual de cada mujer. Se ha abierto una batalla ideal y crucial, de medio y largo alcance. La derecha y la Iglesia han caracterizado esta situación como “el despertar moral de una sociedad” lo que no es sino una actitud reaccionaria por imponer sus valores y criterios a las mujeres y al conjunto de la gente. Frente a esta batalla hay silencio y actitud pasiva por parte de las izquierdas y de gran parte de las agrupaciones de mujeres, que ya han delegado en las instituciones, o que piensan que ya se ha ganado la batalla.

Esta actitud deja sin voces diferentes, sin contrastes, sin polémica y diálogo a las gentes. Hoy por hoy, en la calle están activamente las agrupaciones antiabortistas para ganar adeptos y para confundir aún más la cuestión. Como Socialismo libertario y como feministas revolucionarias apoyaremos a los colectivos que quieran activarse, y nos activaremos por clarificar esta importante batalla, no ganada todavía ni siquiera en la coyuntura

Madrid, 9 de octubre de 2009.

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Este 12 de octubre, día de la Hispanidad o de la "raza española", se celebra el 517 aniversario de aquel 12 de octubre de 1492 en que Colón llega a las Bahamas con sus tres carabelas. Inmediatamente después 500 indígenas son vendidos como esclavos en el "mercado de Sevilla". Anteriormente, aquel fatídico año de 1492 en que desaparece definitivamente Al-Ándalus, con la caída de Granada, 150.000 hebreos serán expulsados de la nueva España de los Reyes Católicos.

La población del orbe terráqueo en 1492 se calcula en torno a los 500 millones de personas, de las que 70 habitaban en las Américas. Un siglo y medio después de la llegada de las tropas españolas y portuguesas (y poco a poco y en menor medida de otros Estados europeos) la población de los pueblos originarios se había visto reducida a 3.500.000 personas. En su mayor parte fallecieron por la extensión de enfermedades que llevaron consigo españoles y portugueses, y frente a las que las poblaciones indígenas no tenían defensas biológicas. Pero también fallecieron en una parte no desdeñable por la imposición de las armas, pasados a cuchillo y fuego, o por la esclavización laboral que provocó la desaparición de pueblos y poblaciones enteras. Algunas de estas sociedades eran pueblos sin Estado, que trabajaban colectivamente la naturaleza primaria para vivir y no concebían ni la jerarquía estatal ni la explotación de clases. Poblaciones exterminadas por el deseo voraz de opresión y de la usurpación de riqueza de la que dieron pruebas los colonizadores y hacendados españoles y portugueses. Ser rico como un Potosí o como un Perú eran frases de la época que daban cuenta de la enormidad del expolio cometido. Al mismo tiempo que unos pocos se beneficiaban de esta riqueza y el oro americano inundaba Europa, en la metrópoli, en los dominios ibéricos de los Habsburgos, la inmensa mayoría de las personas humildes nadaba en la miseria y pasaba hambre. Esta miseria es la que llevó a muchos castellanos, extremeños, etc a emigrar. La muerte y el exterminio de millones de personas de las poblaciones originarias amerindias implicó que los poderes españoles y portugueses, e inmediatamente después otros estados europeos, inaugurasen un esclavismo de nuevo tipo desde el corazón del África negra. 10 millones de africanos fueron trasladados por la fuerza a América durante estos siglos, y otros muchos murieron bajo esta sedienta y criminal práctica de opresión antes de llegar.

Encomiendas, mitas y haciendas fueron las bases socio-económicas, de trabajo servil, del poder imperial español en América. De este enorme sistema de opresión humana, de muerte y de robo de poblaciones. La Iglesia Católica a través del Papa Alejandro VI "concedió" en 1493 estas Tierras a los reyes españoles y portugueses. Viendo en ello una oportunidad de colonizar nuevas almas. La espada y la cruz conviven en la Conquista. Aunque hubo sectores de la Iglesia que sin oponerse a la Conquista se enfrentaron a sus aspectos más criminales, como fue el caso de las misiones jesuitas.

¿Qué significa hoy celebrar el 12 de octubre? Lo que celebra el Estado español, sus fuerzas militares, los partidos políticos de este régimen monárquico y democrático, de izquierdas y de derechas, es la unidad del Estado español y sus bases imperialistas. Hoy además asistimos a un neocolonialismo económico en América Latina de las principales multinacionales españolas. Obviamente Zapatero podrá no compartir algunas de las atrocidades cometidas durante la Conquista, podrá hablar de la Alianza de las civilizaciones, pero como gobernante del Estado español se reconoce, como la misma monarquía borbónica, continuadora de la historia del Estado español. Sus palabras sobre la convivencia y la unidad entre los pueblos ocultan veladamente los crímenes del pasado y del presente. La Conquista iniciada en 1492 inaugura un auténtico genocidio y etnocidio. Simbólicamente coincide con la unidad del Estado español, con la expulsión de judíos y posteriormente de moriscos (este año se celebra el 400 aniversario). Una realidad terrible que sin embargo arroja una luz indiscutible sobre la verdadera naturaleza criminal de todos los estados, su esencia asesina y opresiva. La práctica colonial española será continuada inmediatamente por otros colonialismos e imperialismos futuros: Portugal, Holanda, Francia, Reino Unido, etc.

En 1492 coinciden dos humanidades, de dos hemisferios diferentes, que no se habían conocido hasta entonces. Lo harán bajo el signo de la nueva opresión que funda el Imperio español. Sin embargo, este Imperio en su destrucción, compartía valores opresivos y llegó a acuerdos parciales, se apoyó y se sostuvo en caciques locales procedentes de otros terribles imperios opresores: desde los incas a los aztecas, por ejemplo. Nuestro punto de vista, como socialistas revolucionarios y libertarios, es el de la humanidad que busca su liberación. Es un punto de vista que es enemigo de toda forma de opresión. Y sin embargo esos terribles imperios, incas y aztecas, coincidían geográficamente con otra humanidad, enormemente diferente de la involución opresiva, política y sustentada en la explotación económica. América estaba poblada por innumerables pueblos que constituían sus comunidades sin Estado y sin opresión económica. Poblaciones como los guaraníes, los guayakís y los yanomami, entre otros muchos. Sociedades enormemente contradictorias y con profundos límites. No unilateralmente libres ni positivas. Pero que nos dejan un mensaje claro si nos queremos parar a reflexionar un momento: el Estado y la política, la explotación económica no son eternas. No son castigos a los que nos tenemos que someter por fuerza de la necesidad. Es posible, porque existía, otro tipo de humanidad, no idealizable, pero que vivía mejor que bajo las sociedades estatales.

1492, el 12 de octubre, es también una señal clara de la naturaleza de los Estados. Nosotros nos negamos a ser parte del coro que celebra este acto terrible de barbarie. Comprendemos y compartimos la indignación de muchos hermanos y hermanas latinoamericanas que ven como se festeja este acto de exterminio. Al mismo tiempo que vemos como contradictoriamente se festeja también por parte de muchas de estas sociedades y poblaciones el día de la hispanidad, el día de unión con la "madre patria". Nuestro punto de partida es nuestra común humanidad, el deseo y la aspiración de conquistar una humanidad libre. Lo contrario de la conquista como exterminio que conciben los Estados.

El 12 de octubre Madrid asistirá a un desfile del ejército español por sus calles. Las mismas tropas que hoy en Afganistán matan y por ello mismo pueden morir. O que en un tiempo no muy lejano asesinaban a cientos de miles de personas bajo el mando de Franco, para acabar con la revolución española, y vencer su guerra civil. Es el ejército del Estado español, este Estado democrático y monárquico al mismo tiempo que significativamente gasta 300 veces más en investigación militar que en mejorar la educación. Ejército que en su desfile recuerda además cuál es el fundamento de la Unidad de la Patria. España sigue siendo hoy una cárcel de pueblos, ya que dentro de su actual territorio impide la autodeterminación de los pueblos que así lo deseen.

No tenemos nada que celebrar en los festejos de este Estado, de ningún Estado. Nuestras aspiraciones son contrapuestas a las suyas. Sus conquistas niegan las nuestras. Ellos conquistaban y conquistan haciendo uso permanente del terror y la violencia. Y sin embargo algunas de estas poblaciones originarias amerindias de las que hablábamos anteriormente nos enseñan que la presunta eternidad de los Estados y de su consiguiente opresión no son tales. Este sí que es un auténtico descubrimiento (si lo cultivamos adecuadamente) para aquellos que aspiramos a sueños de emancipación y de liberación humana.

Madrid, 9 de octubre de 2009.

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POR HUMANIDAD, FUERA LAS TROPAS DE AFGANISTÁN

Sea un ejército bajo las ordenes de un gobierno de centro derecha como el de Aznar, sea bajo un gobierno socialdemócrata como el de Zapatero, el ejército español, antes en Iraq, ahora en Afganistán, forma parte de las tropas de ocupación y de la pinza mortífera entre el terrorismo y la guerra del sistema democrático. “Fuera las tropas de Afganistán” es lo mínimo que debemos exigir con contundencia a este Gobierno que de manera demagógica, a través de su Ministra de Defensa Chacón, continúa con la cantinela de la “misión de paz” de las tropas españolas, armadas hasta los dientes, como sus iguales europeos y norteamericanos. La tan renombrada función de paz de los ejércitos no ha evitado –sino al contrario– que el 90% de las muertes en Afganistán sean civiles y que haya crecido el terrorismo, incrementándose de esta manera la necesidad de permanencia de las tropas, en una espiral mortífera. Las muertes no son iguales tampoco para los Estados y sus ejércitos ocupantes, por lo tanto, son noticia cuando muere uno de los suyos (1), que de todas maneras han elegido correr ese riesgo. Para nosotros y nosotras tampoco las muertes son iguales; quien elige ser parte de un ejército debe saber que aunque se hable de misión de paz, se tiene el poder de matar y el riesgo de morir. Para nada compartimos esta opción, es más, por humanidad, por ser mejores personas llamamos a no alistarse –a diferencia de las campañas del gobierno– a no formar parte del Ejército.

Nuestro corazón y nuestro dolor lo ocupan la población civil, el objetivo del terrorismo y de todos los Estados, aprisionados en esta pinza terrorífica que se hizo más evidente el 11 de septiembre del 2001 y que pudimos ver concretamente aquí, el 11 de marzo del 2004 (2). Son, somos, las poblaciones las víctimas y podemos ser las protagonistas si alimentamos la empatía, si pensamos en la humanidad, si nos reconocemos como parte de una misma especie, si no queremos ser cómplices de los gobiernos de turno, de sus tretas estatales, de sus demagógicas verdades de paz, de sus lágrimas de cocodrilo ante la muerte de los demás.

Tenemos ejemplos de lo que ocurre con los ejércitos de ocupación: ¿qué se ha aprendido de Iraq, diezmado en su riqueza natural, abandonado a su suerte, bañado en sangre de inocentes todos los días, igual que ahora Afganistán? Es política. Este Gobierno aupado al poder gracias a las esperanzas, aunque frágiles, de paz de los pueblos españoles frente a la guerra y la tragedia del 11 M, aprovecha su perfil de “izquierdas”, y la desazón que provocaba el patético Aznar para canalizar por la política, por la delegación, estas tensiones positivas.

Los argumentos que la Ministra de Defensa Chacón ha esgrimido para justificar el aumento de las tropas españolas –que además no ha pasado por la aprobación del Parlamento– raya el cinismo: para garantizar la defensa de los soldados españoles, como si no fuesen los invasores, las tropas de ocupación. Es al revés, para garantizar la vida de las poblaciones ocupadas, y las propias, que se vayan del lugar.

Reflexionar, entender, reaccionar, por humanidad, es fundamental incluso para ser mejores personas y no caer en el cinismo y la hipocresía de la política. “Fuera las tropas de Afganistán es lo mínimo a exigir”.

26 de septiembre 2009

(1) A propósito de esta cuestión, véase la toma de posición de nuestros compañeros y compañeras de Socialismo Rivoluzionario de Italia.

(2) Para reflexionar y entender con más profundidad la pinza Guerra y terrorismo recomendamos: El manifiesto de las mujeres y de los hombres de US; para ahondar sobre lo que fue la insurgencia pacifista tal y como la caracterizó Dario Renzi, recomendamos volver a Letras de Utopía Letras nº 10, 11,12 febrero y marzo 2003.

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Trece afganos murieron en un enfrentamiento con tropas españolas, apoyadas por helicópteros italianos, el pasado jueves 3 de septiembre. Previamente, el día anterior, un sargento español resultaba herido en un enfrentamiento con afganos. El viernes 4 de septiembre un bombardeo de la OTAN ordenado por el Ejército alemán causó un centenar de muertos en el norte de Afganistán, muchos de ellos civiles. Bombardearon camiones cisternas de gasolina, previamente robados por talibanes en Kinduz, mientras éstos repartían la gasolina entre la población civil.
En los días pasados han tenido lugar las elecciones democráticas en Afganistán. Elecciones pre-fabricadas para la victoria del hombre del sistema en la zona, Karzai, victoria preparada con unas medidas previas que incluían amenazas de muerte contra las escasas candidatas mujeres, permiso a los maridos de no alimentar a sus esposas en caso de no hacerles caso, etc. En Afganistán queda claramente al descubierto como la guerra y la democracia del sistema son dos caras de la misma moneda, la moneda del terror y la opresión propias de este sistema de dominación. La democracia como forma de dominación política del sistema se impone con la fuerza de las armas. Y para ello, durante estos años de ocupación (desde el 2001) se han matado a decenas de miles de afganos. Bombardeados en sus pueblos por las tropas de la OTAN mientras asistían a una boda, mientras caminan por los montes, mientras tratan de conseguir algo de gasolina... Tropas que se divierten (como demuestran las recientes fotografías de los mercenarios de la contrata de seguridad Armar Group ) mediante fiestas repletas de violencia sexual en el corazón de la embajada USA en Kabul.
La población afgana (y las mujeres en particular) se encuentran atenazada entre la terrible pinza de las tropas de ocupación del sistema hegemonizado por Estados Unidos y la alternativa reaccionaria de los talibanes. Sometidos a la arbitrariedad de ambos contendientes monstruosos: el terrorismo talibán y el sistema de terror de las tropas occidentales.
Unas tropas de ocupación bajo el mando USA de Obama que hace de la muerte su auténtico sustantivo. Esta es la función de las tropas españolas en Afganistán. Todos los discursos acerca del terrible oxímoron de tropas en misión humanitaria, ocultan su verdadera esencia la muerte. Las tropas españolas en Afganistán matan y pueden morir. La muerte es la auténtica naturaleza de su misión, una función para dominar a la población afgana.
Esta naturaleza de las tropas de ocupación ilumina la misión de los soldados españoles. El gobierno español de Zapatero prepara el envío de 200 soldados españoles más a Afganistán con carácter fijo. Que se sumarían a los casi 1500 que se encuentran ya en Afganistán. La presencia de los militares españoles en Afganistán expresa con una claridad meridiana la naturaleza sistémica e imperialista del Estado español y del gobierno Zapatero en particular, esta es la esencia de una de las versiones más "progresistas" que se mueven dentro del actual sistema de dominación. Las tropas de ocupación española son los hechos auténticos que ilustran las verdaderas intenciones de Zapatero y de su Gobierno.
Por eso es fundamental oponerse a las guerras del sistema (y a sus falsos enemigos, terroristas, los talibanes reaccionarios). Pero para ello es fundamental alimentar una reacción pacifista como la que tuvo lugar en las movilizaciones multitudinarias contra la guerra de Irak. Pero que consiga afirmar con más firmeza las razones positivas de una humanidad sin guerra que no caben dentro de las fronteras de un sistema de Estados representados de Obama a Berlusconi, de Zapatero a Sarkozy, fronteras sustentadas en la muerte y la opresión.

Madrid, 6 de septiembre de 2009. 13 horas.

Publicamos la reciente hoja de nuestros compañeros/as de SR de Italia a raíz de la matanza ocurrida recientemente cerca de la frontera italiana.

UNA NUEVA MATANZA EN EL MAR:
¡BASTA DE MENTIRAS! ¡PEDIMOS VERDAD Y JUSTICIA!
¡REACCIONEMOS CONTRA EL RACISMO!

Una noticia dramática sacude nuestras conciencias. 70 personas, de Eritrea, Etiopía, mujeres, hombres, quizás niños, han muerto en el dramático viaje a la deriva en el Mediterráneo, huyendo de la guerra y de las persecuciones para construir una nueva vida.
Durante los largos días en los que han estado a merced del mar, han muerto uno tras otro y han sido sepultados en el mar por sus compañeros de viaje. Sólo 5 han sobrevivido y contado el Calvario. Eran del Cuerno de África pero podían ser afganos o bengalíes, sudaneses o de África negra: seres humanos en búsqueda de una vida humana y dejados morir. No es la primera vez, lamentablemente ya son decenas de miles las personas muertas en el Mediterráneo en estos años, personas que buscan la vida y el futuro y mueren a causa del cinismo de las organizaciones criminales pero también, y sobre todo, por el racismo de las instituciones estatales y la indiferencia de la gente.
Esta vez es aún más grave: según el relato de los supervivientes, que contiene ya numerosas verificaciones, más de un barco habría visto la barca de los prófugos sin prestar socorro ni cargar a las personas. Ha empezado ya el cínico baile de versiones entre los Estados, desde Malta a las instituciones italianas y libias. El gobierno italiano en primera fila y el escuálido ministro del interior Maroni continúan negando, poniendo en duda, minimizando, echando incluso la culpa sobre los hermanos que han sobrevivido.
Es el fruto amargo del racismo creciente, que no deja sitio ni siquiera a la piedad auténtica, a la solidaridad humana elemental. Es la consecuencia de las leyes y de las actitudes racistas del gobierno y de las instituciones, del paquete de seguridad (NdT se refiere a las últimas medidas racistas del gobierno Berlusconi) a los rechazos en el mar, de los acuerdos con el dictador libio Gadafi a las operaciones de guerra vendidas como misiones de paz. El próximo 30 de agosto Berlusconi se trasladará a Libia para celebrar el primer aniversario del cínico acuerdo con el dictador libio hecho sobre la piel de miles de seres humanos.
En diciembre de 1996 una nave cargada de inmigrantes se hundió a pocas millas de Sicilia. Durante semanas el gobierno italiano negó el episodio, hasta que la obra valerosa y coherente de algunos periodistas e intelectuales no desnudó la verdad. Desde entonces ha habido decenas de masacres en el mar, y numerosas muy graves, más de una negada o minimizada. Miles de personas con un nombre, un rostro, una historia y con proyectos de vida han muerto sin que sus seres queridos ni nadie pudiese saberlo, sin el respeto por la dignidad y por la vida. Este hábito a las masacres y esta indiferencia por la vida de otras personas, esta complicidad no puede ser aceptada. Hemos visto hasta ahora las reacciones de los ambientes católicos, voces importantes aunque silenciadas por las ya insoportables deformaciones de la verdad por parte de los medios de comunicación oficiales. Por parte de la política, también de centro-izquierda, sólo tímidos balbuceos. Pero sabemos de la complicidad de toda la política con el racismo y con las matanzas en el mar.
Reaccionar, indignarse, defender la visibilidad y dar voz a la sociedad es indispensable para la dignidad y la elección de vida de cada uno de nosotros. Cada uno puede hacerlo en el propio barrio, en el lugar de trabajo, en la escuela, animando a la solidaridad y a la contrainformación, construyendo comités antirracistas que es necesario que se difundan por doquier. Comités antirracistas para comenzar a unirse y a ser juntos personas mejores que tienen en el corazón el destino de otros seres humanos.
Hacemos un llamamiento a todas las personas que no quieren sufrir este clima, al voluntariado, a la gente de fe, a las asociaciones que están preparando la manifestación nacional del 17 de octubre en Roma, a las comunidades de inmigrantes y de prófugos que como en Milán tratan de defender los propios derechos, a fin de que ésta sea una ocasión de reacción común.

22 de agosto de 2009, a las 13h

ETA ha vuelto hoy, 30 de julio, a cometer un brutal atentado, una bomba lapa adosada a los bajos de un coche de la Guardia Civil que ha provocado la muerte de Carlos Enríquez y Diego Salvá. Como Socialismo Libertario queremos expresar nuevamente nuestra repulsa a un terrorismo que sesga la vida a partir de las decisiones de un grupo de personas, que se arrogan el derecho de quitar la vida a otros seres humanos. Como hemos dicho en numerosas ocasiones ETA es una organización terrorista que hace de la violencia y la muerte una prerrogativa propia, del mismo modo que los Estados democráticos, que sesgan a discreción la vida de miles de personas en Irak, Afganistán…

Ayer, 29 de julio, ETA hizo estallar una furgoneta en Burgos, destrozó la casa cuartel de la Guardia Civil de la ciudad. Un atentado que pudo haber causado la muerte de numerosas personas, niños incluidos. Un atentado que no puede no retrotraernos a otros atentados que causaron numerosas muertes, incluyendo niños/as, como en Zaragoza o en Vic, en 1987 y 1991 respectivamente.

Mañana 31 de julio se cumplen 50 años de existencia de ETA. Un aniversario que debería hacernos reflexionar a todas las personas, más aún a aquellos que buscamos un camino revolucionario, socialista, de liberación de la humanidad. ETA dice de sí misma que es una organización socialista revolucionaria de liberación nacional, cuando en realidad es una organización que hace del terror y la muerte de las personas su fin político, para construir un Estado vasco, bajo su guía, que continúe reproduciendo otra forma de dominación burguesa sobre la sociedad. Pero, ¿Qué se puede esperar de gente para la que la vida humana, para la que cualquier vida humana, puede ser cínicamente eliminada? Como decía Dolores González Catarain, Yoyes, dirigente de ETA en los años 70 también asesinada por la misma ETA en 1986, “¿Cómo voy a apoyar a una HB convertida en payaso de un militarismo de corte fascista? ¿Cómo me voy a identificar con dirigentes que lo único que saben hacer es aplaudir los atentados de ETA y pedir más muertos?”

Por eso para nosotros/as como Socialismo Libertario la denuncia y el compromiso contra el terrorismo es desde nuestros inicios una parte esencial y constitutiva de nuestra identidad socialista revolucionaria y libertaria.

Madrid 30 de julio de 2009, 19:00 horas.

Presentamos la versión de nuestros compañeros de Argentina de Letras de Utopía, uno de los materiales de la corriente Utopía Socialista.

Puedes descargarlo en formato PDF pinchando sobre la imagen.

IRÁN, ESPERANZAS DE LIBERTAD

Cientos de miles de mujeres y hombres, especialmente jóvenes, están en lucha por la libertad en las calles de las ciudades de Irán. Un protagonismo valiente y multitudinario de la población iraní que retoma la iniciativa directa, en particular desde las primeras semanas después del fraude electoral del 12 de junio. Cuando escribimos estas líneas, el sábado 18 de julio, nuevas manifestaciones han atravesado las calles de Teherán y otras ciudades. Iniciativa directa que, variando en intensidad y formas, está presente día a día en muchos lugares (más allá de su aparición mediática que se concentra en Teherán). Posiblemente las aspiraciones y empujes por la libertad de información, de manifestación, de reunión de cientos de miles de personas motivan las distintas iniciativas. En ellas, sus protagonistas directos, seguramente han experimentado un reconocimiento y empuje mayor de su fuerza creativa, en las multitudinarias manifestaciones, que desigual pero permanentemente han recorrido estas semanas.

Las esperanzas de libertad animan a miles de mujeres a enfrentarse a un régimen particularmente reaccionario; a los estudiantes de universidad que no han cesado de enfrentarse al régimen iraní desde hace años en estos días y a la marea de hombres y mujeres que desafían a las asesinas bandas paramilitares del régimen en las calles, buscando no sofocar sus esperanzas en los estrechos márgenes militares y represivos del régimen. Ellos y ellas están sacudiendo lentamente un régimen que, previamente parecía inmutable. Un régimen que es un referente para millones de personas de distintas creencias e ideales, una “alternativa al imperialismo americano” y de las democracias occidentales que lo son para otros. Un régimen opresivo y reaccionario que reprime y asesina a su propia población mientras no se opone a los bombardeos y matanzas en Afganistán por parte de las tropas democráticas.

Para nosotros es un principio: ni con unos, ni con otros. Al lado de quienes ya están luchando por la libertad contra la represión. Aeste propósito, dedicamos especialmente este periódico, para conocer y reflexionar en estas semanas estivales sobre la actualidad del protagonismo de cientos de miles de mujeres y hombres en Irán y las huellas de su pasado revolucionario de 1979.

Queremos que estas páginas nos ayuden a orientarnos y a posicionarnos con quienes protagonizan un empuje que con seguridad recorrerá el futuro, movilizaciones que además no dejan el presente como antes. Además, serán semanas que para muchos y muchas tendrán como destino las playas del sur, primer lugar de llegada para miles de personas que también buscan una vida mejor y que requieren de una solidaridad activa e inmediata como explica y suscita la contraportada.

Socialimo Libertario
23 de Julio de 2009

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Cientos de miles de mujeres y de hombres se están movilizando en Irán, en varias de sus ciudades y especialmente en su capital, Teherán. Durante quince días, miles y miles de personas buscan y experimentan con valentía la libertad de expresarse, de manifestarse, de reunirse y de movilizarse en las calles y en los tejados por las noches. Un anhelo de libertad es lo que profundamente anima y mueve a los sectores de la sociedad más reactivos y valientes que apoyamos para que crezca este empuje. Cotidianamente expresan su rechazo a someterse a la coerción de las bandas paramilitares represivas, ejecutoras de los dictados del gran Ayatollah Alí Jamenei o a las acusaciones del presidente Ahmadineyad tildándoles de terroristas. Cientos de miles de mujeres que se contraponen a las medidas represivas del régimen, mareas de jóvenes -más de la mitad de la población lo son- determinados en no rendirse a la represión, a expresar y saborear la libertad, algunos de ellos ya experimentados en las protestas universitarias contra el presidente. En Irán se lucha por la libertad, ya no sólo por el fraude electoral, jugándose la vida por ello, sin rendirse frente a la feroz represión del régimen teocrático con miles de detenidos y al menos decenas de asesinados.

Un Estado que pone su maquinaria criminal al servicio de la represión contra todos aquellos que le contradigan o que le cuestionen mínimamente, en los hechos, como está sucediendo. Un régimen de los Ayatollahs (líderes supremos) resultado de revolución de 1979, reaccionario y militarista, represor de exigencias y libertades mínimas, de expresión, de culto, de movimiento, de asociación, de huelga, que protagonizan en particular los jóvenes y las mujeres. Al mismo tiempo, estas exigencias no son reductibles a los estrechos márgenes que permiten las democracias occidentales, incapaces de satisfacer las exigencias humanas profundas. Es más, promotoras de guerras y represiones en tantas zonas del mundo y dentro de sus sociedades. El empuje de libertad que están experimentando las mujeres y hombres en Irán no será nunca satisfecho ni por el modelo democrático ni por sus ilusiones democráticas: es importante recordar que el sistema democrático sostuvo el terrible régimen del Shah. Tampoco lo serán por el régimen teocrático de la República Islámica.

Dentro de esta horquilla política, desde algunos sectores de la izquierda (dominada mental, cultural pero sobre todo humanamente) en España están condenando la movilización iraní siguiendo en ello al infausto personaje (héroe para ellos) de Chávez que ha declarado que detrás de la conquista de las calles por los pueblos iraníes se encuentra en realidad la mano… de la CIA. Más allá de lo absurdo de las declaraciones, a los sectores dominantes y los poderosos de todo pelaje les es imposible pensar que la gente, desde abajo, se movilice de un modo espontáneo, lo que nos parece terrible, de la decadencia moral en que viven algunos sectores de la izquierda política es que algunos jaleen y apoyen la represión sangrienta en Irán. Con respecto a ellos vivimos un motivo de separación neta.

Conocer, reflexionar y comprender juntos al lado de los cientos de miles de mujeres y hombres iraníes que luchan por su libertad, es un posicionamiento ético elemental que queremos animar y suscitar. Por esta razón queremos invitaros a todos aquellos y aquellas que se reconocen o quieren conocer esta lucha por la libertad, a las charlas públicas que llevaremos a cabo durante estos días.

Madrid, 27 de junio de

Para contactar:
Madrid 91-461 67 04
Barcelona 665 449 224
Zaragoza e-mail: slzaragoza@hotmail.com

Desde el domingo 14 de junio en Irán, se suceden a diario las manifestaciones que denuncian el resultado de las recientes elecciones para la presidencia de la República pidiendo la celebración de nuevos y más limpios comicios. Las manifestaciones se solidarizan con Musaví, y acusan de fraude la proclamación del presidente Ahmadineyad. Nos solidarizamos con la petición de libertad y de transparencia que anima las movilizaciones, que en Teherán están teniendo una participación multitudinaria, y denunciamos la represión del Gobierno que ya ha causado decenas de víctimas y la censura con la que intenta acallar la protesta.
Ha sido justamente el carácter masivo de las movilizaciones lo que ha limitado, hasta ahora, la represión del régimen y lo que le ha llevado incluso a conceder el recuento parcial de los votos cuestionados, medida en todo caso insuficiente y ya rechazada por los manifestantes.
Alrededor de Musaví se han unido millones de votos en los comicios y cientos de miles de personas en las calles. Diferentes sectores sociales en los que destacan los jóvenes y una importante participación femenina. Y diferentes parecen también las posiciones dentro de este frente, desde el apoyo convencido al candidato moderado del régimen iraní, hasta el rechazo al mismo régimen de la República Islámica, sobre todo entre los sectores de los estudiantes universitarios que hace justo 10 años protagonizaron un importante movimiento de protesta.
Sin embargo, también el presidente Ahmadineyad goza del apoyo de un importante sector popular, signo de la polarización aguda que está viviendo la sociedad iraní.
Tomar posición con la gente de Irán que pide mayor libertad y que se enfrenta con coraje a la represión gubernamental supone para nosotros y nosotras ser conscientes de que estas exigencias no serán satisfechas en el marco de la República Islámica. Es más, una cosa son el coraje y la determinación de la lucha social y otra los equilibrios internos del régimen, del que forma parte evidentemente, también Musaví y para quienes las movilizaciones sociales son un peligro que hay que reprimir o un instrumento para alcanzar el poder. En ambos casos una realidad a la que hay que quitar protagonismo e independencia. Esta parece también la preocupación con la que los poderes opresivos del mundo están siguiendo los acontecimientos de Irán.
Hace 30 años los pueblos de Irán dieron vida a una revolución que acabó con la dictadura del Sha Reza Palhevi, aliado histórico del régimen democrático global. Aquella esperanza de libertad y de dignidad se torció, en la misma revolución, en un sentido reaccionario bajo la dirección político religiosa del clero chiíta. En estos días una nueva esperanza de libertad está atravesando la sociedad iraní. Estamos al lado de esta esperanza y queremos apoyarla siguiendo los acontecimientos, tratando de ayudar con la información y la solidaridad que puede hacerla crecer.

Barcelona, 18 de junio de 2009

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En todos los momentos y lugares, union antirracista.

Ni siquiera le acercó a la puerta del hospital el empresario de Gandía: le dejó a cientos de metros, advirtiéndole a Franns, un joven boliviano, que no dijese dónde se le había amputado el brazo trabajando... sin papeles, sin contrato, más de diez horas al día, sin garantía de sueldo, siendo además mísero. Esta es la realidad de millones de personas, y aún más hoy día por la crisis económica y los masivos despidos. Pero esta situación de explotación se hace más represiva y opresiva para todos aquellos, y especialmente todas aquellas, que son inmigrantes, donde la procedencia distinta, el habla o la cultura diferente, se vuelve el motivo de mayor represión, exclusión y opresión.

No es sólo explotación, es racismo. Es el que están fomentando las cada vez más represivas leyes de la UE y del gobierno de Zapatero, con la nueva reforma de la ley de extranjería. En las pasadas elecciones al parlamento europeo –cada vez menos participativas– ha habido un total silencio por el acuerdo sobre las nuevas propuestas de reforma en consonancia con las adoptadas en Bruselas: el aumento de los días de internamiento en los CIES, la expulsión de menores o la casi imposibilidad de reagrupación familiar, la penalización de la ayuda al inmigrante “ilegal”. El problema no es esta reforma o la anterior, o esta ley o tal partido: la cuestión es que toda ley de extranjería es racista, levanta fronteras y comporta la muerte: esta es la naturaleza inamovible de todo Estado.

Es la respuesta, cada vez más represiva, de la UE y del Estado español frente a los millones de personas que buscando una vida mejor ponen en crisis el modo tradicional de relacionarnos y agregarnos.

Pero la realidad humana no es sólo ni principalmente el gris y mortífero perfil político, ni este es el punto de partida. Aquella tiene muchas otras realidades aunque sean de una gran minoría: la de quienes no se rinden nunca por gritar por la vida frente a ese carácter asesino de todo Estado; la de quienes no callan frente al racismo y no distinguen entre “legales e ilegales” y luchan por papeles para todos; la de quienes reaccionan individualmente frente a comentarios o actitudes racistas; la de quienes se juegan la vida por salvar otras en los cayucos; la que quienes se solidarizan y se organizan altruistamente; la extendida y poco conocida red solidaria de tantas asociaciones, colectivos o asambleas como la de Papers i Drets per a Tothom en Barcelona… Muchos de vosotros, de nosotros, conocemos (o somos) quienes eligen reaccionar así. Yes muy importante conocer estas realidades para incentivarlas. Como las movilizaciones y plataformas contra los CIE, que en Madrid se manifestarán el 20 de junio.

Ese empuje humano altruista que anima positivamente esta reacción solidaria, que se percibe cercano a los otros y a las otras aunque no se conozcan directamente, surge por un sentido de justicia frente al atropello injusto, por el derecho a vivir y a moverse libremente, porque todos somos personas mucho antes que ciudadanos: por distintas razones que animan un compromiso individual o colectivo, parcial o momentáneo en el tiempo y dedicación, pero antirracista como sentido general.

Este soplo antirracista contrarresta al existente y difundido racismo popular. Vivir el antirracismo como un posicionamiento permanente y cotidiano que anime todas las relaciones con nuestros amigos y familiares, compañeros de trabajo y desconocidos, es una posibilidad y necesidad: puede ser una lógica que busque afirmar el ser antirracista como posible principio de unión y de actuación, de primar lo que nos une. Y lo que más nos une es, en primer lugar, que todos y todas somos parte de la misma humanidad. Una lógica de unión antirracista que requiere afirmarse contra el racismo popular e institucional extendido, expresarse social y unitariamente, que una a todos aquellos y aquellas que posiblemente busquen un modo de cambiar la vida a mejor, en el sentido de una sociedad más abierta y plural, libre.

Animar esta reflexión y compromiso en la vida cotidiana, las iniciativas y reacciones antirracistas por la libre circulación y acogida plena, contra los CIES y leyes de extranjería, que alimente el desarrollo de una conciencia de unión antirracista permanente en estos momentos en clave antiestatalista, son parte y tarea de los colectivos libertarios antirracistas a los que estamos dando vida como parte de la construcción de Socialismo Libertario.

14 de junio 2009
Lucas Fenollar

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Unirse contra la violencia y prepotencia patriarcal.
Luchar por conquistar la libertad

Las mujeres somos siempre objeto de discusión y cuestionamiento por parte de los Estados, las instituciones, las iglesias de cualquier credo, pero más aún la católica que en este país es preponderante. Y somos incómodas porque la búsqueda de la libertad, la afirmación, la autodeterminación que se expresa en las más pequeñas cuestiones de la cotidianidad y de las relaciones humanas por parte de las mujeres representa un peligro al orden establecido, a las lógicas que imperan, es decir, al patriarcado, que aun estando en crisis gracias a la lucha de millones de mujeres en el mundo, de la larga revolución feminista, existe y conforma el poder. La iracunda respuesta aparentemente al anteproyecto de ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo, por parte de la Iglesia, la derecha, las asociaciones antielección de la mujer (los que se mal llaman pro-vida) y muchos sectores de la sociedad, también de lo más rancio de las mujeres, aun siendo, por lo que sabemos una escuálida concesión estatal, que llega tarde y recortada (pero tendremos ocasión de volver en otro momento sobre ella), es en realidad una oportunidad para todos estos sectores de oponerse a cualquier atisbo de libertad de las mujeres sobre su cuerpo. No es casual que tampoco les guste la libertad de expender la píldora postcoital, o incluso el uso del preservativo siguiendo las instrucciones del gran patriarca Benedicto XVI. Es un grado de violencia, de prepotencia patriarcal que comparte lógica con las respuestas más extremas: la violencia física y psicológica, y el asesinato.

La violencia y los asesinatos a las mujeres, y cada vez más a los niños y niñas, no son el ataque a los y las más débiles como puede desprenderse de discursos de especialistas y políticos. Es la expresión extrema, terrible, de muchos hombres –demasiados para pensar que es una locura– ante la pérdida de control y poder negativo hacia otras personas. No es casual que las agresiones y asesinatos lleguen, como nos demuestran cada vez más las asociaciones de mujeres y las estadísticas, cuando las mujeres: madres, novias, amigas, etc., se liberan y rompen el cerco que las aprisionaba. Sabemos además que muchas mujeres –una de cada siete– sufren maltrato y que se necesitan años para darse cuenta, para liberarse del maltrato psicológico. Millones de mujeres desaparecen cada año en el mundo. Muertas, vendidas, prostituidas. Aunque hay situaciones terribles como Ciudad Juárez por cantidad y permanencia, es una tónica en todos los lugares del mundo independientemente del grado de “progreso” de los países. Por poner un ejemplo, en EE.UU. las agresiones, violaciones y asesinatos se contabilizan por segundos, ante la abrumadora estadística. Todas hemos presenciado o sufrido alguna vez la prepotencia patriarcal. A veces es tan sutil como una falta de respeto, un empujón, un grito, un amago de bofetada, un comentario machista sobre una amiga que no hemos contestado, y podríamos continuar en un sinfín de ejemplos. Pero no pueden ser el punto de partida para responder de fondo a la lacra en las relaciones humanas que implica el poder patriarcal. Es importante saberlo, pero lo es más saber que se puede afrontar luchando, afirmándose, liberándose, y que haciéndolo arremetemos contra una lacra que repercute en toda la humanidad, no sólo en las mujeres. Los hombres más honestos y humildes pueden relacionarse con esta situación sabiendo que son parte de un género acostumbrado a maltratar a la mitad de la humanidad para impedir un poder más benéfico, y que no se resuelve autodenominándose “feministas” o absteniéndose de esta discusión.

Y las mujeres deberíamos profundizar nuestra respuesta y comenzar una labor que tejiese nuevas solidaridades, respuestas, y reflexión para no caer en la coyuntura que nos hace responder a saltos. Sería importante aunar esfuerzos y creatividades, cotidianamente, continuamente. Afirmar nuestra libertad, arrancarla de quienes nos la roba, es imprescindible también para seguir denunciando y golpeando al patriarcado. Es importante además, identificar siempre lo que está en juego. Por ejemplo, el debate enmarañado de la futura ley del aborto y su oposición no es un asunto político cualquiera, aunque evidentemente sea en estos estamentos donde se está jugando nuestro libre albedrío. Exigir al Estado y el gobierno despenalizar el aborto, porque por el momento –y parece que también con la nueva ley en proyecto– es un delito, no significa dar carta blanca y confundir nuestras responsabilidades. La libertad no puede otorgarse, debe conquistarse, con conciencia, con lucha, con unidad.

17 de mayo 2009
Anabel Cubero

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Este es el comunicado que hemos envíado a la CNT ante la triste noticia de la muerte del destacado revolucionario e historiador anarquista Abel Paz.

Estimados Compañeros,

Os queremos comunicar nuestra emoción y cercanía ante la noticia del fallecimiento de Abel Paz, este martes 14 de abril.
Hemos podido conocer a este compañero, además de por sus obras, también de manera directa.
Le agradeceremos siempre su compromiso militante como testigo apasionado de la revolución social y de sus protagonistas, en el que destaca su obra sobre la vida de Buenaventura Durruti.
Sin embargo de Abel Paz recordaremos también su pasión de cara al presente, su inconformismo ante la dominación burguesa y estatal.
En este momento, os queremos comunicar a vosotros y a vosotras, a los que más lo habéis conocido y con el que habéis compartido elecciones ideales y militantes, nuestra solidaridad. Sabed también que, desde nuestra identidad socialista, revolucionaria y libertaria, nos sentimos acomunados en el compromiso de hacer vivir el recuerdo de los que como Abel Paz han dedicado su vida a los ideales y a la memoria de la revolución social de este país.

Un saludo revolucionario

Rocco Rossetti por el comité federal de Socialismo Libertario

Madrid, 15 de Mayo 2009

Publicamos la hoja que han sacado nuestr@s compañer@s de Socialismo rivoluzionario en Italia tras el brutal terremoto que ha sacudo el Abruzzo. Es una toma de posición muy importante como llamamiento a organizar la solidaridad desde abajo frente a la tragedia. En la medida de nuestras posibilidades extenderemos esta solidaridad e iniciativas al respecto como Socialismo Libertario.

Puedes descargar la hoja original en italiano aquí.

El sismo que ha golpeado a los habitantes del L´Aquila y de su provincia ha tenido consecuencias devastadoras: muchas personas desaparecidas, cien muertos por el momento, pueblos enteros destruidos y al menos 100.000 desplazados. Nos solidarizamos y nos reconocemos en el drama que está viviendo en estas horas una comunidad entera en el Abruzzo.
Esta tragedia ha golpeado una zona particularmente expuesta a riesgos sísmicos, pero ha sido también una tragedia anunciada. La tragedia natural, en efecto, se ha amplificado desproporcionadamente, por gravísimas responsabilidades históricas, en primer lugar de la política, central y local. Edificios recientemente construidos, supuestamente respetando las llamadas normas antisísmicas, han caído; la falta de estructuras mínimas para hacer frente a la emergencia es evidente, la incuria preventiva se muestra en la ausencia de un plan a pesar de los repetidos episodios sísmicos, que no sólo históricamente sino también en los meses y días pasados, han golpeado la zona. Protección civil ha llegado al punto de incriminar a un técnico que había previsto “una sacudida destructiva”, acusándolo de crear alarma social.
Cuando se trata de hacer la guerra la máquina estatal es tremendamente eficiente. Ésta, por el contrario no funciona para nada cuando se trata de ayudar a la gente, como demuestra la lentitud y lo inadecuado de las operaciones de socorro, las carencias estructurales debidas a los recortes en la sanidad, la falta de planes preventivos y de reacción frente a la urgencia de estas horas. Son todos testimonios tremendos de la lógica de la asesinabilidad típica de la política y de los Estados. Saben destruir, especular, sacrificar vidas humanas. No saben y no pueden curar, salvaguardar, tutelar a las personas, porque ignoran necesidades y exigencias vitales. Esto además, constriñe al personal sanitario a obrar en condiciones cada vez más difíciles.
Comprender las responsabilidades históricas y actuales de los gobernantes –de todo tipo y color- que sacrifican normalmente la vida humana en razón de intereses políticos y económicos, cínicas especulaciones urbanísticas y ganancias financieras a cualquier coste, está a la par con la capacidad de no sucumbir a la tragedia y de prevenir ulteriores tragedias anunciadas, en Abruzzo como en otros lugares. A la impotencia y al cinismo que la política alimenta se puede reaccionar afirmando sobre todo una diversa prioridad humana, para que la vida, el cuidado, la solidaridad y la vivibilidad prevalezcan. Cada día y de frente a cada una de las tragedias que golpean a la humanidad.
Las autoridades estatales, las más culpables, se presentan como las únicas autorizadas para socorrer, y en estas horas apelan contra el voluntariado (que han definido como “improvisado”), es decir, literalmente están apelando contra la voluntad de la gente de ir a socorrer a sus semejantes. Ya desde las primeras horas, ha sido, como siempre, la gente común quien ha salvado a la gente común, han sido los amigos y vecinos quienes se han socorrido y sacado de las ruinas. Mientras exigimos que las autoridades pongan inmediatamente todos los medios a disposición, sabemos que la única garantía para que todo llegue a buen fin es que ocurra según las exigencias y bajo el control de las personas afectadas por el terremoto (incluidos los muchos inmigrantes, también clandestinos, que habitan este territorio). Más aún, los recursos, las competencias, las intenciones solidarias que se reúnen en tantas realidades del voluntariado son decisivas para responder a la emergencia humana y humanitaria en curso.
Construir solidaridad y expandirla comienza por recibir las exigencias de los protagonistas, de las personas golpeadas por la tragedia, que más y mejor que nadie pueden saber lo que necesitan, en lo inmediato y en el futuro. Alimentar la solidaridad es una prioridad humana que puede acomunarnos, que puede reforzar el sentido de la común humanidad, que puede afirmar la vida y motivar el empeño por cambiarla y mejorarla.

Florencia, 6 abril ,17.00 hs.


www.socialismorivoluzionario.it
socialismorivoluzionario@yahoo.it
Al lado de las personas golpeadas por el terremoto en Abruzzo, pensemos y organicemos la solidaridad.
Asambleas públicas.

EDITORIAL:

La tragedia se ha presentado de nuevo en las playas españolas. A pocos metros de alcanzar la orilla, el cayuco que transportaba a decenas de personas ha volcado arrojándolos al mar. Esta vez la tragedia ha sido más cruel, si cabe, más dura, más dolorosa, porque el mar se ha tragado a muchos pequeños y pequeñas de nuestra especie. Otros se han salvado gracias a la valentía y el altruismo de personas de la playa que han oído los gritos de socorro y se han adentrado en el mar poniendo en peligro su propia vida para salvar a un semejante. Aún así, 25 personas, la mayoría menores, entre ellas una mujer embarazada de 8 meses, han perecido cuando casi había acabado su corajoso y peligroso periplo. Quizá por la dureza de las imágenes, quizá por la dificultad de asimilar el calibre de esta tragedia, el duelo que ha trascendido ha sido por un lado el institucional, que ha consistido en algunos minutos de silencio frente al cabildo canario, y por el otro, los testimonios desgarradores de los supervivientes preguntando por sus pequeños. Pocos más se ha escuchado y apenas dos días ha durado la noticia en la principal prensa y la televisión, además porque es más complicado en este marco, hablar de la expulsión de los supervivientes, trámites que ya se están realizando. Lo cierto es que por primera vez hemos visto morir por alcanzar una tierra de oportunidades, a decenas de pequeños y no ha podido quedar indiferente en la conciencia de la gente.En medio de la crisis económica y del racismo institucional, y desgraciadamente también el popular, el empuje de la vida y por vivir mejor, se enfrenta a todos los obstáculos aunque sea a precios altísimos. El cayuco, una embarcación tremendamente precaria, es el obligado vehículo para los más pobres y los más intrépidos, los más jóvenes y valientes, porque no pueden hacerlo por medio legales, porque las personas no son libres de circular y vivir donde quieran y donde mejor puedan desarrollarse.Esta cuestión es un punto de inflexión respecto a la defensa de las fronteras y del Estado, respecto a las “políticas” de integración y paternalistas, respecto a los gobiernos, como el de Zapatero, experto en la persecución y expulsión de inmigrantes. Es un punto de inflexión además porque habrá más cayucos y pateras, porque es imparable el empuje de la vida, pero no es justo, es inmoral humanamente, permitir que sea a costa de tantos sufrimientos y muertes. Pero además, porque son los estados, sus fronteras y sus gobiernos, los responsables directos e indirectos de estas tragedias. Todos los estados son criminales, su existencia y sus restricciones represivas y opresivas, ocasionan muerte y destrucción, concretamente, experimentado cotidianamente. En las políticas de la inmigración, en los obstáculos que ponen a nuestros semejantes, podemos ver con más nitidez el carácter racista y opresivo de los Estados y gobiernos. La libre circulación de las personas es una reivindicación indispensable, es un derecho además de una consecuencia indispensable de la libertad a la que aspiramos como personas, que choca con la existencia de los Estados y de las lógicas racistas y exclusivas de las naciones. Incluso en esta tragedia podemos encontrar el grito de vida que nos inspira, y reflexionar para reaccionar, concretamente en los lugares donde estemos. Para poner voz a estos pequeños que se han jugado la vida para vivir mejor; reaccionar hablándonos, construyendo juntos agregaciones –como ya se está haciendo en Madrid y Barcelona con los colectivos libertarios antirracistas, una propuesta que surge de la última conferencia de SL – apoyando a aquellas asociaciones más coherentes, como Papers i Drets per a Tothom de Barcelona, por fuera de los Estados y sus lógicas, por fuera del sistema, por un compromiso concreto, humano y no político, que ponga las bases para transformar la vida cotidiana junto a nuestros hermanos y hermanas, en las ciudadelas del sistema.

1 de Marzo de 2009
Anabel Cubero

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EDITORIAL: Frente a la crisis y la emergencia humana, construir una nueva solidaridad entre las personas.

La crisis económica provocada por los grandes capitales y los Estados, tiene una dimensión planetaria porque vivimos en un mundo donde el capital está también globalizado. La crisis ha llegado súbitamente a los países occidentales ocasionando la precariedad y la pérdida de trabajo a millones de personas, y ha golpeado con más fuerza a los países más pobres y expoliados, y a los sectores de población más desfavorecidos, como los inmigrantes y los sin papeles. Los comedores sociales y los albergues para los sin hogar se han saturado en las metrópolis imperialistas y la sensación de precariedad y de incertidumbre se hace palpable entre las personas.

Mientras tanto, los responsables de la situación, los usureros y ladrones de los grandes capitales, de los Estados, de los burgueses en general, no han trastocado su nivel de vida, sus gastos desmedidos, sus excesos de lujos y mezquindad. Son enemigos de la humanidad en cuanto que responsables directos o indirectos de millones de muertes por hambre, de pandemias, de desolación, pero también, porque no son las personas la prioridad, sino las grandes propiedades. No digamos ya para el Estado cuya primera razón de existencia ha sido precisamente defender las posesiones de los grandes propietarios.
Y, a propósito, estas propiedades han debido usurparse en algún momento de la historia, porque las riquezas no son genéticas. Si vamos al origen de las más importantes familias económicas, incluyendo la nobleza, la Monarquía y la Iglesia, veremos como éstas historias están teñidas de vergüenzas inconfesables.

Las leyes también sirven a los intereses de los más ricos. Y así ocurre que nos encontramos con despropósitos legales como la cárcel para los chicos que robaron una pizza en Madrid, o los años de encarcelamiento, tipificados por el nuevo código penal, de los top manta, los inmigrantes detenidos por atentar “contra la propiedad intelectual”.

La respuesta a esta situación no vendrá de la política y de los Estados, y menos aún de los grandes capitales. Todos ellos son responsables de esta situación. La respuesta no llegará de los sindicatos tradicionales, ocupados en tranquilizar a empresarios y gobierno de que aquí no pasará como en Francia, que en estos días está viviendo una huelga general. Movilizarse, protestar, salir a la calle es imprescindible, pero no con los cánones clásicos, que han dividido tantas veces a las personas afectadas (por ejemplo a trabajadores/as autóctonos e inmigrantes; a parados y activos, a jóvenes y adultos, a trabajadores/as fijos y temporales...).

Movilizarse es importante pero no es suficiente para resolver los problemas. Quizás tengamos que pensar en una manera de vivir en comunidad, de aprovisionarse víveres, de compartir bienes, de solidarizarnos, de invertir en sueños y posibilidades de emancipación y libertad, de construirnos en común, aun en tiempos de crisis donde impera el miedo y el egoísmo, el provincianismo y el individualismo como contradicciones de los que sufrimos la crisis, como está ocurriendo en Londres con la huelga de trabajadores contra los contratos a extranjeros. Quizás podemos constr