Presentamos la publicación del libro "La Comunión Humana" de Dario Renzi, recientemente traducido al castellano, con este artículo de Rocco Rossetti que también puedes encontrar en el Periodico de Socialismo Libertario"

Sale en estos días La comunión humana, escrito por Dario Renzi y publicado por Ruta editorial (el título original en italiano es La comunanza). Es un libro especial que se edita en castellano en un momento especial. Para explicar el contenido de esta obra podríamos, por ejemplo, dirigir una mirada solidaria y profunda hacia lo que está sucediendo entre la gente del mundo árabe y de Oriente Medio, intentar sentirnos parte de la revolución árabe que comienza y acercarnos al que hasta ahora es su indudable epicentro, la Plaza Tahrir de El Cairo. Un cronista agudo y sensible ha escrito, en estos días, que “por razones no fácilmente comprensibles, los egipcios de Tahrir muestran sólo lo mejor de sí mismos. Como si quisieran dibujar lo que podría ser un Egipto ideal” (1).

La idea y la perspectiva de una comunión revolucionaria
tiene necesidad de vanguardias que comiencen,
pero este comienzo consiste en vivir, en encarnar, en
explicar, en suscitar, en dar, en donar, en devolver a los
protagonistas lo que se les propone.

Son justamente estas razones no fácilmente comprensibles, las motivaciones, los contenidos y los modos de estar juntos de nuestra especie, las que trata de abordar La comunión humana.
Lo hace planteando algunas preguntas esenciales, como son: ¿Qué quiere decir estar juntos? No sin aclarar que puede ser algo extremadamente bonito o hasta inquietante, o ¿de qué depende la fuerza de la presencia de los otros? Y finalmente, se pregunta si se puede ser, no sólo estar, en común, añadiendo como pregunta ulterior si se trata de una necesidad incontrolable, un anhelo inexplicable o también de una formidable posibilidad de elección. De lo que nos habla es algo tan preciado y misterioso como la reciprocidad humana. Al mismo tiempo, el autor nos recuerda las razones por las cuales algo tan humano y tan recurrente en la humanidad a la hora de preguntarse sobre sí misma, a menudo se hace más difícil, en efecto “La curiosidad humana, sincera, vital que nos hace interrogarnos sobre el estar juntos, es cubierta y anulada por la supuesta certeza del estado que nos tiene juntos”(2). El Estado, tanto como idea o como realidad, obstaculiza todo discurso alrededor de la comunión humana porque lo resuelve con la justificación de su supuesta necesidad y eternidad: la comunión coaccionada bajo el marco estatal sería la única posible, considerando los límites insalvables de la especie humana. No es casual, por lo tanto, que justamente cuando la iniciativa de la gente cuestiona la opresión estatal, pone al desnudo su arrogancia y presunción, manifestando la fuerza, la justicia y la belleza de una comunidad que empieza a experimentarse como libre y concreta búsqueda del bien, es entonces cuando estas preguntas vuelven a palpitar en la intimidad de los protagonistas y en sus renovadas relaciones.

En los Consejos prima la obra fundadora y proyectual de la
revolución entendida como creación autoconsciente, en
tiempo real, de una comunión leal, sincera, que tiende
a la búsqueda del bien común percibido inmediatamente
como el que acrecienta el bien individual.

La comunión es una tensión humana, algo connatural a nuestra especie. Es una necesidad, porque no podemos literalmente vivir sin comunión, sin esta búsqueda del otro/a y de los otros/as. Sin embargo, es al mismo tiempo una posibilidad para podernos trasformar a nosotros y a los otros, para poder mejorar individualmente y juntos (3). La comunión, los distintos tipos de comunión, son un concepto decisivo. Está en la base de su plasmación en comunidades. Nos permite explicar mejor un adjetivo y un atributo tan importante como es “común”: poner en común, compartir, vivir en común, convivir, buscar el bien propio y de los otros, bien común. Por lo tanto Dario Renzi nos habla de algo, la comunión, que es claramente y universalmente humano, para esbozar principios e hipótesis de su posible definición en clave humanista socialista, revolucionaria y libertaria.

Que cada uno tenga su propio camino, su propio ritmo, su
propio punto de vista, su propia interpretación de la
comunión humanista socialista es uno de sus factores
constitutivos: nuestra comunión está fundada, formada,
construida, por la aportación indispensable de cada
mujer y de cada hombre que la elige.

Desde este punto de vista, en la introducción a la edición en castellano, Dario Renzi nos ofrece una importante profundización de la idea de la comunión, analizando cómo ésta vive en las tres figuras de la subjetividad humana, la individualidad, las relaciones y la dimensión colectiva.
Presentar un libro al que se tiene un particular cariño entraña el riesgo de querer desvelar casi todos su aspectos importantes o, peor, resumir (mal) en una página lo que se ha escrito (muy bien) en cientoveintidós. Me limitaré por lo tanto a aconsejar emprender este viaje al que nos invita Dario. Con la esperanza de que sean numerosos los compañeros/as y los/las amigos/as que quieran hacerlo, no sólo leyendo este libro, sino también debatiéndolo juntos en los encuentros y las presentaciones que vamos a organizar.

Rocco Rossetti

(1) - E. González, La ciudad de la alegría, El país 09/02/2011
(2) - D. Renzi, La Comunión humana (Introducción), Ruta editorial.
(3) - D. Renzi, Apuntes por una comunión ética, Utopía socialista n.19, octubre 2010/enero 2011

Publicamos a continuación la entrevista que realizada a Ramón Gras, autor del libro Una Utopía, una esperança, por nuestro compañero Raúl Suarez.

SL: En este libro haces una reconstrucción de la vida de tu abuelo, Josep Maria Alomà, protagonista directo de un proceso revolucionario extraordinario como el que se dio en este país. ¿De dónde surge la idea de escribir este libro?

RG: Vivía en casa cuando éramos pequeños. Persona sumamente popular en Tarragona, su extraordinaria experiencia vital se podía intuir a través de las numerosas anécdotas y vivencias que nos transmitía, que poco a poco alimentaban nuestra curiosidad por conocer más aspectos de su trayectoria. Durante el bachillerato tuve la posibilidad de hacer un trabajo sobre su actuación durante el periodo republicano, lo que supuso un primer paso para entender, desde una perspectiva adulta, lo que significa su trayectoria, sus ideas y su relación con el proceso de la Revolución Libertaria. En cuanto a la creación del libro, el historiador Jordi Piqué, autor de la magnífica obra “La crisi de la reraguarda” –que en pocos años se ha convertido en el libro de referencia sobre la Revolución y la guerra en Tarragona-, y responsable del archivo histórico de Tarragona, tuvo la gentileza de facilitarme las cintas con las tres entrevistas que le hizo a mi abuelo en los años 80, que supusieron toda una revelación, además de la gran emoción que experimenté al volver a escuchar su voz después de tantos años.

SL: ¿Y a partir de la búsqueda de para escribir este libro y empezar a conocer más nace también la idea de realizar el documental que acompaña el libro?

RG: Al haber encontrado mucha documentación gráfica, y en combinación con las entrevistas en audio, surgió la idea de complementar el libro con un documental, como una manera alternativa de llegar a su persona estructurando el relato de su vida a partir de sus intervenciones y complementándolo con las doce entrevistas que realizamos a historiadores y a aquellas personas que tuvieron una relación directa con él. Pedimos una subvención a la Generalitat que quedó primera en el concurso y recibimos también apoyo del Ajuntament de Tarragona. El homenaje se materializó en cuatro actuaciones: la inauguración de la calle que lleva su nombre, la celebración de un acto de homenaje que llenó el Palau de Congressos, y le presentación del libro y del documental que se distribuye con el mismo.

SL Estamos oyendo hablar mucho desde las instituciones de la memoria histórica, como búsqueda de justicia contra la dictadura franquista, sin embargo encontramos en muchísimas personas una búsqueda que va más allá de un sentimiento antifranquista. ¿Qué ha significado para ti descubrir la historia de tu abuelo como revolucionario?

RG: Para mí ha sido fundamental: Existía un proceso de largo recorrido que eclosiona al enfrentarse el movimiento revolucionario a un golpe de estado al que la república no responde. Los anarquistas, hegemónicos en Catalunya, Aragón y en muchos otros sitios de España, llevan a cabo de manera natural, de abajo arriba esta revolución que ha impresionado al mundo, que intenta ser eliminada por todos los enemigos del idealismo, empezando por el propio bando republicano, por el estalinismo fundamentalmente, y por supuesto por el franquismo.

No sólo aporta soluciones a los grandes problemas a los que la república había respondido en el periodo 1931-36 de una manera timorata, con escasa valentía y efectividad, cuando no con una feroz represión contra los propios trabajadores y sus familias que ocasionó miles de detenciones, de presos gubernativos sin juicio previo, torturas, censura, locales clausurados, prensa amordazada, y un sinfín de asesinatos de revolucionarios (en su inmensa mayoría contrarios a todo tipo de violencia y coacción); sino que supone el punto de partida de la instauración de una sociedad radicalmente diferente, en la que el hombre no sea un medio para sus semejantes sino un fin en sí mismo.
No podemos permitir que silencien la obra constructiva de una Revolución que aportó novedades a nivel humano, a nivel técnico, cultural, pedagógico, emancipadoras a partir de valores universales y eternos. No quiero que todo esto quede diluido en un antifascismo genérico, y nos hemos tenido que enfrentar al intento, por parte de ciertas instituciones con motivaciones partidistas, de modificar ciertas partes del libro a lo cual nos negamos en todo momento, puesto que no respondían más que a una voluntad de ocultación de la historia.

SL: Además es una manera de hacer honor a la memoria y a la coherencia de revolucionarios como tu abuelo.

RG: Así es. Él militaba en la CNT y en la FAI y durante los años de la república hizo una denuncia del oportunismo del PSOE y de la UGT. Ya durante la revolución del 36, el primero de diciembre publica en el “Diari de Tarragona, Portaveu de la CNT-FAI” un artículo titulado “La contrarrevolució comença a ensenyar les urpes”, en el que da cuenta de las argucias y maniobras de la baja política que emplean los estalinistas del PSUC y sus oportunistas aliados con el objeto de medrar en la retaguardia, boicoteando las colectivizaciones y medidas revolucionarias llevadas a cabo por la CNT, la FAI, sectores izquierdistas de UGT y el POUM fundamentalmente. Durante los sucesos de mayo, desde la responsabilidad que supone el dirigir el Diari de Tarragona toma partido por el cese de las hostilidades y por reprender la revolución, y en adelante hace una denuncia frontal del rol que juegan tanto en el frente como en la retaguardia los estalinistas del PCE-PSUC, y de toda la represión que éstos llevan a cabo, y de la censura contrarrevolucionaria que se desencadena, especialmente a partir de la destitución de Largo Caballero y el ascenso del gobierno Negrín.

Presentamos la versión de nuestros compañeros de Argentina de Letras de Utopía, uno de los materiales de la corriente Utopía Socialista.

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