EDITORIAL
Frente a la bancarrota burguesa y estatal
No nos pueden representar.
Protagonismo activo y solidario

Estamos viviendo una época llena de cambios humanos decisivos. El futuro de nuestro tiempo presente será el resultado de las elecciones, deliberaciones, voluntades que seamos capaces de suscitar y sedimentar desde ahora. A partir de la orientación general y el programa que nos guíe en la búsqueda del futuro.
Escribimos esta editorial una semana antes de unas elecciones que darán una victoria, con toda probabilidad, al PP. Pero más allá de los tiempos electorales, es importante cómo buscamos una alternativa global a este sistema irreversiblemente en decadencia. Como dice, con una prepotencia típica de los de su clase, Miguel Martín, presidente de la Asociación Española de la Banca, no hay que preocuparse de las elecciones, ya que si el “Gobierno no hace el programa (que tiene que hacer) se lo van a hacer”. En esta frase se resume con un cinismo ruin el meollo de la democracia decadente (muy alejado de la idea del 15M de que es posible corregir los excesos del sistema con una ley electoral diferente), votemos lo que votemos, el resultado serán ataques a las condiciones de vida de las personas. A las pruebas nos remitimos. Tenemos que recordar, ya que a veces en medio de la propaganda electoral se olvida, que en un par de años el gobierno de Zapatero no ha parado de recortar derechos y conquistas sociales: reducciones salariales, reformas laborales donde te pueden despedir legalmente por ponerte enfermo, recortes drásticos en las pensiones, la posibilidad de encadenar ilimitadamente contratos temporales, acuerdos con Estados Unidos para ceder la base de Rota como escudos antimisiles, mientras se bombardeaba Libia o se asalta Afganistán.
Al mismo tiempo que ha regalado 140.000 millones a la banca, ha reducido el impuesto de sociedades a más de 40.000 empresas y ha invadido las calles de policías (por mandato del otrora ministro del Interior Rubalcaba) para detener y expulsar a nuestros hermanos inmigrantes. En las Comunidades Autónomas rige lo mismo, la democracia que se enfrenta a nuestras necesidades existenciales básicas: en Catalunya se han cerrado por doquier ambulatorios al mismo tiempo que se reducen las urgencias; en Madrid se asiste a profundos recortes en educación y sanidad.
Un sistema de opresión y una democracia decadente al servicio de los poderosos, que funciona con mecanismos irrefrenables (los de la opresión política y militar, los de la acumulación de capitales y de la riqueza en pocas manos) que ya no son capaces de gobernar. Es un sistema en decadencia que tiende a poner en cuestión las condiciones y las exigencias existenciales de las personas, en sus mismas metrópolis: de Grecia a Italia, de Estados Unidos al Reino de España, donde dieciocho millones de personas viven en la pobreza o en sus aledaños, donde ha habido 350.000 hogares desalojados desde 2008 aunque haya más de 3 millones y medio de viviendas vacías.
Por eso en estas elecciones hemos promovido una abstención activa, y tendremos que analizar su incidencia como índice de desafección.
No nos pueden representar, ninguna de las fracciones políticas y burguesas en lidia en el teatro de las máscaras y de las mentiras de la política electoral y de la bancarrota estatal. Es desde estas premisas como nos tenemos que enfrentar al futuro gobierno reaccionario del PP, como explicamos en el artículo de contraportada del periódico, sabiendo que nuestras posibilidades y fuentes no se encuentran en la mera crítica impotente sino en las esperanzas y en los ejemplos de dignidad que surgen cotidianamente en minorías que luchan por defender exigencias vitales sacrosantas o en los ejemplos multitudinarios de la revolución de la gente común del mundo árabe. Nosotros/as como SL estamos preparando nuestra XI Conferencia en enero del próximo año, una Conferencia muy importante para nosotros/as que se inscribe además en una emersión humana y mundial caótica que encuentra su epicentro y su situación clave, ahora, en Siria y que suscita la esperanza frente a un sistema irreversiblemente en decadencia. Queremos discutir en la Conferencia, y con todos/as vosotros/as, de un proyecto de protagonismo solidario, que se sustraiga a los tentáculos infectados de este sistema. Colectivos de mujeres, antirracistas, de estudiantes, de barrios, de trabajadores/as que ayudando a combatir el más que probable gobierno de la derecha reaccionaria reconstruya un tejido solidario que converja con las subjetividades en lucha y que defienden y defenderán las necesidades básicas amenazadas ferozmente por este sistema. Es el desafío de construir una alternativa con futuro.

Jorge Herrero
Madrid, 13 de noviembre de 2011

EDITORIAL
Construir solidaridad con la revolución siria

En diciembre del año pasado nacía una oleada contagiosa de solidaridad revolucionaria en la ciudad tunecina de Sidi Bouzid tras la inmolación del vendedor ambulante Mohamed Bouazizi. Desde entonces una inmensa e inédita oleada de empatía y solidaridad ha recorrido el mundo árabe y ha extendido su clamor contagioso de justicia y dignidad más allá de éste.

Revueltas profundas como la tunecina, revoluciones con extraordinarios gérmenes de poder positivo de nuestra gente como en la Plaza Tahrir en El Cairo, revueltas de mujeres y hombres especialmente jóvenes como en Yemen o como las de la Plaza de la Perla en Manamá (Bahrein) que han sido momentáneamente aplastadas, hasta llegar a la que constituye hoy la veta más elevada, una rebelión iniciada por unos niños de la sureña ciudad siria de Dera´a que inscribieron su dignidad infantil en los muros de su escuela a semejanza de sus coetáneos egipcios: “El pueblo quiere la caída del régimen”.

La salvaje detención y tortura que el régimen infligió a estos niños despertó la solidaridad de la ciudad y posteriormente la chispa y el contagio de la solidaridad se extendió a casi toda Siria. La rebelión se transformó en una revuelta y posteriormente su profundidad social, la determinación y valentía de enfrentarse a un régimen irreformable en su brutalidad asesina, la elección pacificante y unitaria en los modos y en los contenidos del enfrentamiento fue transformando la revuelta en una revolución. Una revolución que hasta ahora ha tratado de no caer en las provocaciones de un régimen que por todos los medios está tratando de crear las condiciones para una guerra civil, un régimen asesino que sabe que la guerra es su naturaleza y donde más cómodo se siente. De ahí la importancia de una revolución que se ha negado a recoger las armas que el régimen dejaba en las calles de modo provocatorio o que frente a los intentos de división sectaria y religiosa crea cadenas humanas entre cristianos y musulmanes o llena Damasco de pegatinas llamando a la unidad “Mi camino es tu camino… pero el tanque se ha puesto en medio”, firmados por el símbolo cristiano del pez. Una revolución que expresa los gérmenes de una lógica de vivibilidad compartida a través la radicalidad de sus aspiraciones humanas a través de las cuales las mujeres y los hombres en Siria han comenzado a infringir divisiones étnicas, religiosas y políticas.

Nosotras/os como Socialismo Libertario queremos ser un canal de alimento solidario con la revolución siria, por su determinación y coraje, que expresan en España también las vanguardias de la comunidad siria. Mujeres y hombres jóvenes y no tan jóvenes que llevan protagonizando una concentración permanente en Madrid todos los domingos frente a la embajada, que se enfrentan con valor a las amenazas y persecuciones que la Embajada siria realiza con total impunidad y complicidad del gobierno Zapatero y de la oposición más allá de los hipócritas declaraciones oficiales. Mientras tanto mujeres y hombres sirios al mismo tiempo denuncian la complicidad de los distintos Estados árabes y llaman a la solidaridad con la revolución árabe. Nosotros/as queremos ser un canal de solidaridad con esta extraordinaria revolución, al lado del protagonismo de nuestros hermanos y hermanas sirias para que hagan conocer su lucha, su dignidad, su revolución para construir junto a nuestros hermanos y hermanas sirias y con todos aquellos que se encuentran movidos por una auténtica solidaridad humana una jornada internacional de solidaridad con la revolución siria, contra el régimen de el Asad. Al mismo tiempo que tratamos de favorecer y construir charlas en todos los lugares posibles, en institutos, en universidades y barrios sobre esta extraordinaria revolución de la gente común.
La solidaridad con la revolución de la gente común en Siria significa conocer a sus protagonistas directos, impulsando la información auténtica (no dejándose guiar por aquella parcial e interesada, tergiversadora por esencia de los medios de comunicación del establishment burgués), para que podamos auto transformarnos aprendiendo del valor de una revolución auténtica. Sabiendo de sus límites, de los múltiples caminos y salidas que puede recorrer una revolución que está en una encrucijada muy complicada, de la no preparación cultural y programática de la que goza desde un punto de vista de la liberación global. Pero sintiendo y sabiendo que las mujeres y los hombres sirios nos han dejado ya señales y enseñanzas profundas para el futuro, signos de vida y de dignidad.

Fabio Beltrame y Jorge Herrero

EDITORIAL
A dos meses del nacimiento del movimiento 15-M es oportuno preguntarse hacia dónde va, qué es lo que ha sido, y qué huellas ha dejado y dejará en la conciencia. Queremos abrir una reflexión con todas las personas interesadas, que han participado en el movimiento, que no lo han hecho o que se han alejado de él, porque estamos convencidos y convencidas de la urgencia de un compromiso por fuera y contra el sistema democrático, y de que lo que representa el movimiento no va, en absoluto, en esta dirección, sino al contrario. Como las mismas consignas de “Democracia real ya” expresan –ver artículo de Jorge Herrero en este mismo pliego– piden, pretenden fortalecer o reformar un sistema democrático de dominación y opresión, de muerte y destrucción, de infelicidad y desamparo, contra la humanidad. Y el Estado español es protagonista de primer plano, aunque su “monarquía democrática” sea más reciente, de este sistema en decadencia que unos contribuyen a erosionar –las oleadas revolucionarias– y otros a apuntalar y sostener –el absurdo de la llamada “revolución de Islandia” y los inventores del movimiento 15-M (sobre la democracia, su obscena presencia y su hipocresía endémica, véase Dario Renzi y Francesca Fabeni SL nº 53 y Dario Renzi SL nº 54). Queremos plantear con claridad nuestra alteridad, de principios y de identidad, corrigiendo las ambigüedades que hemos tenido a la hora de valorar al movimiento mismo, porque aunque sus rasgos neoreformistas e incluso reaccionarios, como explicamos más adelante, estaban presentes desde el principio, hemos confiado en un desenlace diferente, sin prestar más atención a los contenidos, cuando al contrario estos rasgos se han ido agravando en el curso de las semanas, o se han clarificado todavía más en sus contenidos.
Este movimiento precisamente porque se coloca dentro del marco del sistema existente y “consciente y activamente” se expresa a favor de la democracia, es fácilmente asimilable al contexto político de la democracia española. Quizás con el impulso de las extraordinarias oleadas revolucionarias árabes y del norte de África y sobre todo lo que ha significado la revolución de la gente común en El Cairo en la Plaza Tahrir a la que hemos dedicado páginas especiales de nuestro periódico, se ha deseado ver en el movimiento del 15-M algo diferente a lo que era, en el mejor de los casos, o aprovechar –los organizadores seguro– dándole la vuelta a algunas de las características más novedosas de la plaza Tahrir como la importancia que han cobrado precisamente las plazas, como escribe Rocco Rossetti en este mismo pliego. Lo cierto es que el llamado movimiento 15-M, o de los indignados –indignados con los políticos que no cumplen sus expectativas, no contra las irreformables instituciones políticas y opresoras del Estado español y del sistema– ha contado con un gran apoyo en sectores liberales y de la izquierda, “indignados y decepcionados” con el declive de Zapatero, preocupados por el ascenso de la derecha, y expectantes e ilusionados por la movilización de los “jóvenes” treintañeros, con quienes compartían las ilusiones y deseos de reforma del sistema. El movimiento 15-M ha significado para todos los demócratas la prueba “tranquilizadora” aunque totalmente falsa, de la posibilidad de reformar el sistema.
El movimiento que ha nacido en la Puerta del Sol representa una novedad relativa –porque la novedad está en la plaza Tahrir– en las formas pero de ninguna manera en los contenidos. En el derrumbe de las izquierdas, y de las llamadas izquierdas revolucionarias, derrumbe ideal y de perspectivas, surgen procesos internos a la decadencia del sistema mismo y a veces con rasgos reaccionarios. Porque es muy reaccionario sostener una democracia que “vota” contra la llegada de personas y legisla contra las personas que emigran. No por casualidad las plazas del movimiento no representaban el mosaico de colores y orígenes que conforma ya la multietnicidad de las ciudadelas del sistema. La preocupación paternalista sobre la ausencia de “inmigrantes” no cuestionaba ni por un momento que el movimiento 15-M es un movimiento de ciudadanos, es decir de gente que se reconoce en un Estado, en un sistema político y en sus leyes. Más allá de la buena fe de minorías en la plaza que trataban de hacer presente su alteridad a la ley de extranjería, el movimiento defendía y aplaudía (increíblemente sin sonido) el ser ciudadanos. Este movimiento ha tenido, y tiene grandes problemas con la libertad de expresión elemental, la libertad burguesa. Nos ha pasado a nosotros con la difusión de nuestro periódico –sin embargo en las mesas de prensa de la misma Puerta del Sol estaban todos los diarios burgueses, gratis y han prohibido públicamente la distribución de panfletos como ha ocurrido con el sindicato de Estudiantes. Más grave y significativo si cabe ha sido la actitud que se ha tomado con la agresión sexual que han sufrido jóvenes mujeres en la misma Puerta del Sol. La denuncia de la comisión feminista que como protesta se han ido de la plaza del Sol, se ha relativizado, se ha banalizado –no había pruebas según los organizadores; habían sido molestadas pero no “violadas”, y además los agresores eran personas ajenas al movimiento– mostrando además los problemas que la misma sociedad tiene –y desde luego también la gente de la Plaza, a no ser que se piense que en la Puerta del Sol se ha abolido el patriarcado– la inseguridad y la falta de principios claros de defensa y denuncia de algo tan grave, como ha denunciado el colectivo feminista revolucionario. En la Puerta del Sol estaba patente la confusión en las ideas y teorías de género burguesas y algunas reaccionarias como la teoría Queer que niega la existencia de los mismos géneros en la especie humana y por lo tanto, y consecuentemente, la existencia del patriarcado. Es evidente que no podemos compartir, es más denunciamos y nos sustraemos por completo, la idea de “comunidad y comunión humana” que se expresa y que es acorde con los vicios y las lógicas del sistema democrático. Nada que ver con la fantástica experiencia de la plaza Tahrir. Han insistido que no estaban contra la política ni la democracia, sino contra los políticos, algunos ni siquiera estaban contra las elecciones, de hecho han llamado a votar y han respetado, incluso alargando el tiempo de obligatoriedad reflexiva en la jornada de reflexión en la misma plaza (nosotros hemos sido contestados por repartir nuestro periódico 4 horas antes de que empezase la jornada de reflexión democrática). La gran acogida que ha tenido el movimiento en los primeros momentos indica también los problemas de conciencia y de proyecto de las sociedades españolas, del pragmatismo en primer lugar. El problema más grande es lo que puede dejar de poso conciencial. Mientras en la Plaza Tahrir, como dice Rocco Rossetti recordando la jornada del Largo Verano de Vallombrosa en la Casa de la Cultura, los cambios irreversibles de nuestra gente se han dado en la conciencia, el movimiento 15-M seguramente ha dejado daños concienciales todavía a cuantificar. Pensar, a estas alturas, por parte de nuevas vanguardias de jóvenes, y no tan jóvenes, que el sistema se puede reformar y que existe una “política buena” envilece la posibilidad de construir pacientemente, con tesón, afirmando otros valores éticos y sustrayéndose por completo a la lógica burguesa y democrática que representa también el movimiento, como humanistas, socialistas, revolucionarios, libertarios organizados. Queremos desarrollar esta discusión con toda nuestra gente y con todas las personas que quieran reflexionar y avanzar, de verdad, seriamente en un compromiso humano, por la construcción de una alternativa a la democracia sistémica.

Anabel Cubero,16 julio 2011

EDITORIAL

Lo nuevo de las revoluciones de la gente común –entendida como procesos que se han abierto, como grandes oleadas revolucionarias que no están definidas ya de antemano– y de las esperanzas que nos llegan de estos vientos de libertad y de vida, contrastan con lo viejo de la destructividad y de la muerte intrínsecos a los poderes opresivos y al sistema democrático global que ha surgido como nuevo poder en la Segunda Guerra Mundial. Es más, la poderosa carga de energía revolucionaria que hemos visto en Egipto y en las revueltas de Túnez (sin esconder los límites de una revolución que está sólo en sus inicios, que en Egipto por ejemplo, aún no ha acabado con el régimen de los militares) la alegría contagiosa de una revolución “pacífica” y tan humana, tan cercana a las mejores aspiraciones de bien, de serenidad y felicidad de todos nosotros y nosotras que recién comienza pero que ya ha cambiado tanto, hacen todavía más difícil y doloroso, si cabe, mirar las acciones asesinas y crueles de los poderes opresivos, como el asesino Gadafi y sus significativamente aliados anteriores como EE.UU. y los Estados europeos, frente a la rebelión de su pueblo. En otro sentido, y aunque parezca efecto sólo de la “naturaleza”, la tragedia que ya se vislumbra en Japón responde a la irresponsabilidad asesina de los gobernantes japoneses que han puesto en peligro mortal a los 120 millones de habitantes de la isla, y a toda la humanidad, incapaces de prevenir y evitar la alarma nuclear en esta isla plagada de centrales nucleares (son más de 18) y proclive a los terremotos, y que, como han declarado, no estaba preparada para un tsunami. Estos últimos son la expresión de la barbarie que vivimos bajo la égida del sistema, la barbarie de su decadencia, de lo viejo que aún así trata de inculcar que el mal y la aparente adversidad de la vida, es una fatalidad, algo intrínseco a la humanidad. Las revoluciones nuevas que surgen y surgirán pueden expresar esperanzas para la humanidad, pueden ser algo más que su contrario; obras que llevan mucho esfuerzo: de superación, de búsqueda de bienestar en esta tierra, y que requieren construcción de solidaridad, reflexión y comprensión común, porque estos esfuerzos de nuestra gente son la expresión de la vivibilidad frente a la asesinabilidad. Afirmar este principio de bien y de vida, profundizándolo, desarrollándolo por doquier, hablándolo, y sustraerse a las lógicas y venenos del sistema es para nosotros y nosotras de Utopía Socialista y de Socialismo Libertario una tarea preciosa y urgente que queremos desenvolver con toda nuestra gente. La revolución es vida, como decía Rosa Luxemburg, y merece la pena vivirla, pero para vivirla debemos construir un tejido humano y social, común y relacional, que nos haga afirmar una posibilidad de futura humanidad diferente, aquí y ahora, en los grandes y pequeños eventos de la humanidad. La revolución en sí misma no es suficiente pero es la condición preciosa de la liberación posible. Para afirmar la vida, para construir solidaridad y libertad, para ser mejores y más felices, para contribuir a hacer crecer la vivibilidad en esta tierra y derrotar a los poderes, construyamos juntos estas alternativas.

Anabel Cubero
14 marzo 2011

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EDITORIAL

Escribimos estas líneas bajo la emoción, el impacto, las reflexiones que nos suscita la revolución árabe que ha empezado y que se ha concentrado estas últimas semanas en Egipto. Sí, se trata de una revolución, auténtica, de carne y hueso, que han protagonizado y protagonizan millones de personas en ese país plurimilenario que es Egipto. Todos los burgueses coaligados de diferente estirpe, todos los arribistas rápidamente acomodados, todos los “expertos” que sancionan su presunto saber desde las aulas académicas y las pantallas televisivas nos habían dicho durante años y años que la revolución era imposible, que era un sueño horrendo y quimérico y, sin embargo, el viejo topo de la revolución reaparece, primero en la revuelta tunecina, luego en la revolución egipcia, derrumbando tiranos y regímenes sostenidos durante décadas por las potencias y los Estados democráticos occidentales y las izquierdas del sistema. Los partidos de Ben Alí y de Mubarak eran miembros de la Internacional Socialista (donde está también el PSOE), hasta que sus pueblos han comenzado este inicio de revolución árabe.

El viejo topo de la revolución reaparece, de manera improvisada y espontánea, y al mismo tiempo aparece con una profundidad, con unos rostros, con unos contenidos nuevos. La revolución egipcia se ha concentrado en una plaza, la Plaza de Tahrir, de la Liberación, que ha dado un sentido pleno a su nombre. Una auténtica ágora revolucionaria donde cientos de miles de personas han vivido y convivido, soñado e imaginado un mundo y una humanidad distinta. Allí donde los opresores y la política oprime y divide se ha expresado una unidad y una determinación revolucionaria, una creatividad común que ha amenazado los sueños de todos los opresores, no sólo del rais egipcio Mubarak y de los generales del ejército, también de Obama que no paraba de mirar las imágenes de Al Jazeera en la Casa Blanca, para entender cómo controlar la revolución de la gente común egipcia, que rompía con determinación los naipes geopolíticos del sistema en el mundo árabe.

Las imágenes que hemos visto por la televisión, las declaraciones que hemos escuchado de los protagonistas, las noticias emocionadas que nos llegaban de periodistas que de repente se contagiaban del poder de nuestra gente, ilustraban que en el ágora de Tahrir se han vivido durante algunos días una Comuna de la felicidad, una comuna pacífica que enfrentaba con determinación la sangrienta represión contrarrevolucionaria que se ha cobrado la vida de más de 300 personas, una comuna limpia y ordenada por sus protagonistas, donde las mujeres se afirmaban y eran protagonistas en primer plano, donde los coptos realizaban el servicio de orden mientras los musulmanes rezaban... La plaza ha sido un enorme ágora de dignidad, de protagonismo, de búsqueda de justicia que hacía emerger lo mejor de cada persona.

Por eso nosotros/as somos revolucionarios, porque la revolución es un fantástico momento, un espacio sin fronteras, representado en este caso por una novedad extraordinaria, el ágora de Tahrir, donde se abre de un modo increíble el abanico de lo posible. Cada persona se siente más y mejor dejándose arrastrar, sintiendo la fuerza y la energía colectiva y común de la revolución. Hemos seguido la pasión por la revolución árabe que empieza con nuestros compañeros/as de Utopía Socialista y de Socialismo rivoluzionario de Italia, que han organizado el 12 de febrero manifestaciones en distintas ciudades italianas. Publicamos del quincenal de Sr La comune, un especial sobre la revolución árabe que comienza que restituye ideas que consideramos fundamentales.

En un mundo repleto de tragedias ha surgido la revolución. No podemos prever sus resultados, los ascensos y descensos que vivirá la oleada revolucionaria. La extensión que tendrá su marea en otros países como Argelia, Jordania, Yemen... De momento se ha derrumbado, después de 30 años, al rais egipcio, Mubarak. Y nada seguirá igual para los millones de personas que desde Suez a Alejandría, desde Sinaí a El Cairo han vivido tres semanas extraordinarias que han cambiado su vida.

Es una revolución que nosotros queremos vivir e interpretar, aquí, en España, y ahora, como un extraordinario motivo de fuerza revolucionaria. No porque se pueda repetir la revolución egipcia en las bulliciosas calles madrileñas o en el gótico mediterráneo de Barcelona. Toda revolución es irrepetible. Esa es su grandeza. Son irrepetibles pero contagiosas, pueden constituir unos inmensos vasos comunicantes que nos transmite una posibilidad, la de la revolución como expresión de las mejores capacidades humanas. No es una quimera. Durante tres maravillosas semanas lo han protagonizado cientos de miles de personas en un nuevo ágora de El Cairo. El viento que nos llega de la otra ribera del Mediterráneo es un motivo extraordinario para dejarse contagiar y acariciar por su frescor. Es lo que a nosotros/as nos mueve en seguir impulsando con cada vez más pasión y determinación nuevos colectivos libertarios y solidarios, es lo que nos lleva a impulsar momentos de discusión y solidaridad con la revolución egipcia como las que queremos llevar adelante, es lo que nos lleva a invitarte a ser protagonista de este experimento revolucionario y humanista que queremos hacer germinar en estas tierras. El viento de El Cairo nos susurra no sólo que la revolución es una posibilidad, sino que es una buena posibilidad.

Jorge herrero
13 febrero

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EDITORIAL:

Es saludable siempre proponerse buenos propósitos. No es casual que los pensemos de cara a los inicios y es muy subjetivo e interesante que los años que comienzan (cualesquiera que sean, porque no rigen los mismos calendarios en la humanidad) y la década en este caso, evoque buenos pensamientos y deseemos un bienestar y una felicidad que a veces se vislumbra lejanísima si lo miramos en términos de humanidad. Pero la felicidad y el bienestar que perseguimos como seres humanos, un anhelo universal de mejora, está reñido con el sistema y la política. Incluso en las metrópolis imperialistas, en los países que llaman “desarrollados”, las condiciones de existencia son pésimas. El caso de España, que sobresale por su declive, es sólo un ejemplo terrible de la mentira y la corrupción que ha representado un crecimiento ficticio. Hubiera ocurrido lo mismo con un gobierno del PP, pero ha ocurrido con el gobierno Zapatero traicionando todas las ilusiones, mal basadas y efímeras en estos tiempos, de amplios sectores de la sociedad. La década que dejamos atrás ha sido terrible por causas del sistema y la política: atentados como el 11-S y 11-M se han llevado millares de personas, guerras atroces como la de Irak que han devastado un hermoso país y que todavía no puede recuperarse, guerras más “justas” según el señor Zapatero y su Gobierno porque están autorizadas por las instituciones internacionales, parecen no tener fin. Tsunamis que azotan todavía más por las condiciones de edificación y de pobreza, terremotos como los de Haití y corrupción de la supuesta ayuda humanitaria. Cascos azules acusados de violaciones y extorsiones… la década que dejamos atrás ha sido terrible gracias al sistema y la política, a los Estados que son todos criminales, a los grupos terroristas que son sus monstruos gemelos. Su lógica de asesinabilidad (término que hemos debido de inventar para cualificarmejor la destructividad del sistema que vivimos) es parte constitutiva de lo que son y de lo que necesitan para vivir. Frente a esto hay esperanzas, ¡cómo no!, las hemos visto en las revueltas de Bolivia, en la valentía de los hombres y mujeres en Irán, en la dignidad de las mujeres y los hombres que resisten en Gaza, lo estamos viendo ahora mismo en Túnez, que han logrado que un gobernante asesino que creía su poder eterno tenga que huir; en los actos más pequeños y altruistas, en las ganas de vivir y ser mejores de millones de nuestros semejantes en el entramado cotidiano de solidaridad que nos permite limitar las amenazas y los desastres. Pero son esperanzas a cultivar. Por sí solos estos actos, estas valentías, savia fundamental de nuestro compromiso, no serán suficientes para adquirir conciencia y sabiduría, y convencerse de que en manos de estos políticos, de este régimen y este reino, de este sistema, no tenemos salida. Y de que si hay una posibilidad de construir una senda diferente dependerá del esfuerzo electivo y volitivo de las personas, y de desarrollar capacidades y facultades que no fluyen automáticamente sino con esfuerzo teórico, con fortalecimiento ideal, con construcción de método para afirmar en esta barbarie una manera de ser diferentes, sustraerse a las trampas, enormes, engañosas, falsamente resolutivas de la política y el sistema. Es la esperanza en lo mejor de la humanidad, pero también en su capacidad de superarse y de avanzar, lo que nos hace ser optimistas y posibilistas, siempre fuera del sistema y de su lógica de muerte, fuera de la política y de los Estados. Es además una esperanza que necesitamos para afirmar las posibilidades de vida de nuestra especie.

16 de enero de 2011

Anabel Cubero

EDITORIAL

Durante esta última semana la atención informativa de los medios de comunicación se ha concentrado en el conflicto de los controladores aéreos, en el hecho de que unas 600.000 personas se han quedado sin poder volar, y en el estado de alarma que por primera vez ha proclamado en democracia un Gobierno español, con la firma y autorización del Rey. El Gobierno de Zapatero ha concentrado toda la atención mediática sobre el conflicto de los controladores, lo que ha hecho que se obscureciesen otras cuestiones esenciales e importantísimas.

El Gobierno de Zapatero ha anunciado que en enero de 2011 van a realizar una (contra) reforma de las pensiones que supondrá una reducción de la prestación y un aumento de la edad de la jubilación a los 67 años, ha eliminado la prestación de 426 euros para los parados sin ningún tipo de ingreso (en España el 40% de los parados vive en hogares donde ninguno de sus miembros trabaja), una reducción de los impuestos a las “pequeñas empresas” (que según el Gobierno son empresas que facturan diez millones de euros anuales, más de mil quinientos millones de las antiguas pesetas), la privatización parcial de AENA que pone en cuestión más de doce mil puestos de trabajo… Es la semana en que se han filtrado los papeles de Wikileaks donde sale claramente a la luz la doble cara y la doble moral del gobierno ZP.

Por una parte se posicionan públicamente contra los aspectos más brutales de la democracia imperialista estadounidense, por otra parte hacen todo lo posible para ayudar a la Embajada norteamericana para que se cierre sin consecuencias el caso del asesinato de José Couso (asesinado en Irak por el ejército de EE.UU.), comprometiéndose en primera persona María Teresa de la Vega. Muestras de una subalternidad humana indicadora de la catadura moral de estos personajes y del Gobierno ZP. Un Gobierno en crisis y a la deriva, que regala dinero a espuertas a los banqueros, que realiza todos los favores posibles a Estados Unidos, al que le falta tiempo para realizar todos los ataques sociales que “le imponen” las instituciones económicas y políticas del corazón del sistema. Es ésta la naturaleza prepotente de este Gobierno, que en su decrepitud sin embargo está dando un servicio inestimable a sus verdaderos interlocutores y mandantes: las burguesías españolas y mundiales (a las que invita al Palacio de la Moncloa para que le asesoren). Las “exigencias” de los mercados implican un empeoramiento sistemático de las condiciones materiales. El Estado y el Gobierno Zapatero tratan de tutelar esta ley no escrita pero sagrada con todo su poder político, mediático y, si hace falta, militar. El caso de los controladores es un precedente gravísimo y emblemático del tipo de respuestas –intervención del brazo armado del Estado– que este Gobierno u otros pueden dar a las futuras luchas sociales que surgirán en la crisis del sistema.

En España, los gobiernos socialistas han sido siempre los más útiles para las burguesías españolas y mundiales. Ya que tienen una mayor capacidad de reproducir consenso social en torno al Estado y a sus medidas. Sin embargo, crece cada vez más el descontento moral y social frente a un gobierno, que en su prepotencia tiende, cada vez más, a atacar constantemente a los más débiles al mismo tiempo que dice defenderlos demagógicamente. Desvelar y denunciar estas características es fundamental para identificar la naturaleza del gobierno de ZP: la decrepitud prepotente de ZP es una demostración de que no hay salida con la política y con el Estado. Aclara además que en la fase de decadencia y agonía del sistema todos los Gobiernos tienden a hacer políticas de derechas. Urge construir una alternativa independiente de este Gobierno y de todos los Gobiernos, pues el futuro Gobierno de Rajoy será aún peor en muchas materias. Sin embargo la alternativa no viene por sí sola, no pasa por delegar en quienes tienen que gobernar, o sea oprimirnos, ni siquiera pasa exclusivamente por las luchas a las que tenemos que prepararnos.

¿Cómo construir una alternativa? Nos parece que la vía pasa por la solidaridad recíproca, que se construye en la cotidianidad, en todos los lugares y todos los tiempos, la reconstrucción y reinvención de nuevos tejidos humanos forjados en los materiales fuertes y sólidos que proporciona la confianza mutua. La solidaridad nace de lo mejor de nuestro ser y sin embargo hay que construirla día a día para que sea permanente. Es un compromiso por fuera del sistema, de los Estados y de su lógica, supone un protagonismo diferente capaz de afirmar las potencialidades positivas de las que disponemos como seres humanos. Frente a una situación inédita de ataques y prepotencias desde el poder político la construcción de una nueva solidaridad es la reflexión y el compromiso que queremos proponer. Es una reflexión y un motivo de compromiso continuo.

12 de diciembre de 2010
Jorge Herrero y Rocco Rossetti

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EDITORIAL

Los cambios que hace la burguesía en esta época son efímeros y tendientes a no cambiar lo más esencial. En EE.UU. se redimensiona el efecto Obama. En este país asistimos a un cambio de gobierno para acallar voces discordantes y no enfrentar los resultados de la huelga general. Gobierno y oposición se enfrentan pero no hay fisuras respecto a la necesidad de mantener un régimen obsoleto como la monarquía. Relaciones “diplomáticas”, mentiras, tácticas y estratagemas para conseguir resultados secretos o prebendas encubiertas. Es normal que enemigos del hemiciclo parlamentario sean amiguetes en la vida “privada”, como si lo que piensas y eres no condicionase una elección de relación. Esto es la práctica y el sentido de las políticas y las burguesías, el mal arte de la manipulación, de las medias verdades, de las hipocresías.

Evidentemente estos políticos y burgueses no son una especie aparte, son humanos que aprovechan, como ha hecho siempre la política y más aún las religiones, fragilidades y características humanas extrapolándolas para su beneficio. Para toda esta gente, también para los políticos de la “izquierda”, las cuestiones esenciales de la vida o forman parte de lo “privado”, la esfera preferida en la que justificar cualquier cosa, o no son asuntos de reivindicación. Al gobierno del PSOE, no le da vergüenza que sus jefes, los reyes de España, se entrevisten y reciban a un campeón de la inmunidad y la inmoralidad como es el Papa; no les da vergüenza que las cabezas coronadas de España y Marruecos agredan el derecho a vivir mejor de poblaciones enteras como las del Sahara y la lucha por la dignidad que están llevando a cabo.

Vergonzosas e indignantes son las razones que dan para el brote del cólera en Haití, desentendiéndose de sus responsabilidades.

O, a otro nivel, no les produce ningún empacho anular el ministerio de la “igualdad” restándole importancia a lo que otrora esgrimió como símbolo de progreso y liberalidad. Y no hablemos de la derecha, más rancia y recalcitrante que nunca en su lucha por llegar a la Moncloa apoyándose en la retrógrada jerarquía católica española y en los más fervientes detractores del derecho a elegir de las mujeres, por ejemplo.

La crisis de la política y de los políticos se expresa también en la “desconexión” con los motivos profundos que hace que las personas nos comprometamos, luchemos, nos organicemos. No son razones negativas, sino éticas y benéficas, perspectivas de conexión y comunión con las exigencias más profundas de todos nosotros, que exige también esfuerzo de superación individual en la construcción de criterios y valores comunes y coherentes a lo que se persigue, formándonos y formando ámbitos humanos diferentes, “batallando” contra los lugares comunes y la propia mezquindad, pero sobre todo por construir idealidad organizada, perspectiva de emancipación y autoemancipación. En este tiempo de cambios efímeros, de feroz individualismo y competitividad, de mentiras y corrupciones, pero también de búsquedas de comunión humana y comunidad, un compromiso para cambiar la vida y para cambiarnos a nosotros y nosotras mismas, no es una cuestión abstracta sino muy concreta que requiere verificarse, en las personas, en las ideas, en los criterios, reglas y valores, que van configurando un entramado humano, organizado de muchas maneras pero difícil y satisfactorio al mismo tiempo. De todo esto queremos hablar con toda nuestra gente, la que conocemos y la que conoceremos, de camino hacia nuestra próxima XI Conferencia.

7 de noviembre de 2010
Anabel Cubero

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EDITORIAL

Han pasado unos días desde la Huelga General del 29S y ya el baile de números y datos hace di fícil, si se observa desde fuera, hacerse una idea. La verdad es que esta huelga ha sido de las com plicadas, y se ha ido haciendo en los últi mos momentos. Vi vida con mucha in tensidad incluso por quienes no la han se cundado. Ha sido una huelga valiente y digna pues si bien había muchos moti vos para seguirla también era compli cado para muchas personas por diver sas razones (miedo a perder el trabajo, precarie dad, temporalidad…) pero han sido millones de trabajadores y trabajadoras quienes el 29S han decidido parar, salir a la calle con alegría, movi lizarse. Desde Asturias, donde más ha sido se cundada la huelga, hasta Cádiz pasando por Valencia. Y ha sido valiente porque eran muchas las presiones, tanto por parte del Gobierno y su demagogia social, hasta la derecha con sus per manentes ataques a los sindicatos y a los sindi calistas, pasando por los medios de comunica ción que atacaban y criminalizaban a quienes se proponían parar. Ha sido una huelga que en cierto modo ha roto la pasi vidad social y que ha polarizado el mundo del trabajo abriendo posibilidades de ra dicalización en mu chas personas que la han vivido como protagonistas. Personas que quizás han sido los únicos que la han secundado en su trabajo, personas que tení an el día libre y han solicitado que se les des cuente el día porque querían hacer la huelga, personas que han salido a las calles reconocién dose con los y las otras en la alegría.

Personas que han dado un ejemplo de digni dad, diciéndole al Gobierno y a la Patronal “basta”, incluso sin tener grandes esperanzas en que este decreto se podía echar atrás pero esto es justamente lo que las hacía más dignas. Esto era lo que mostraban también las mo vilizaciones que se hicieron en toda la geo grafía del país, movilizaciones populares de decenas de miles a las que asistían también muchas de las personas que no pudieron ha cer la huelga pero que querían secundarla. Ahora llegarán las cifras de la política, los datos encontrados, los comentarios acusato rios pero todas y todos sabemos que ha sido un paso importante el que se ha dado en el sentimiento de estar unidos. Qué nos plantea la Huelga General Como hemos visto el desarrollo de la Huelga General ha sido en nuestra opinión un paso hacia delante, una muestra de dignidad de las y los oprimidos. Ahora bien los claros no nos pueden hacer ocultar los oscuros y la necesidad de afrontar comúnmente los enor mes retos colectivos que tenemos por delante. Existe una crisis irreversible de las viejas es tructuras sindicales y políticas de la izquier da, de los lugares de agregación donde se conformaban las identidades y la conciencia común, de la cultura y la memoria colectiva, de la confianza y la solidaridad recíproca. Es una enfermedad que se extiende progresiva mente, y tenemos que detenerla. Podemos de tenerla. ¿Cómo? No podemos permanecer impasibles; las soluciones no vendrán de lo conocido ni de la pasividad. Para nosotras/os las respuestas pasan a través de la paciencia y la tenacidad constante y cotidiana. Construyendo solidaridad común en cada centro de trabajo y más allá. Teniendo claro que nuestras perspectivas se encuentran a me dio y largo plazo, pero que empiezan ya, aquí y ahora. Construyendo solidaridad entre to das/os las/os compañeros, con cada una/o de ellas/os que sufre una agresión. Teniendo cla ro y construyendo conciencia común de que cada despido (que irán en aumento con el nuevo decreto) es una agresión a todas/os. Que afirmar esta solidaridad y esta confianza recíproca pasa por enfrentarse a la enorme campaña mediática, estatal y empresarial que nos quiere ver divididos, como ejecutores pa sivos de la pesadilla hobbesiana, del sálvese quien pueda, que hace de cada uno/a una ma rioneta aislada movida por los poderosos de todo pelaje. Entonces estamos frente a una tarea afirma tiva. Afirmativa porque nos involucra a todas las clases subalternas y a cada uno/a de nos otros/as. Afirmativa en construir apoyo mu tuo como la materia prima de la solidaridad. Tareas nuevas porque las recetas no pueden ser las de la vieja izquierda. La solidaridad es un combate y un invento cotidiano, hecha de muchas voces, de dos géneros, de muchos lu gares del mundo. Tareas negativas y críticas porque tenemos que saber quiénes son los enemigos que tenemos delante: un sistema enraizado en Estados, empresas, mass media, ejércitos… Tareas que empiezan por encon trar canales de comunicación y diálogo entre nosotras/os. Por eso te invitamos a las charlas que organizamos en Madrid y Barcelona.

3 de octubre de 2010

Jorge Herrero y Nieves Domingo

EDITORIAL

Las medidas del gobierno Zapatero y del gran capital contra los derechos de las mayorías sociales de este país son un ataque en toda regla, como argumentamos en la sección dedicada a ello en este periódico. Son ataques que van desde limitar el derecho a las pensiones públicas o a las prestaciones por desempleo, a favorecer un despido cuasi a placer del empresariado: nos pueden despedir por ponernos enfermos, ¡aunque tengamos parte de baja médica!

El ministro de Trabajo Corbacho, digno representante de la casta política catalana (que no tiene nada que desmerecer a la madrileña o a la valenciana) que encarna de un modo peculiar corrupción política y económica además de mediocridad humana (véase desde el reciente caso Millet a lo que pasó hace unos años en las obras del metro del Carmel), ha venido a decir que no caben vagos y maleantes, vividores que revestidos de parados cobran prestaciones por desempleo y luego no van a los cursos ofrecidos por el INEM. Estamos asistiendo a una vergonzosa campaña del gobierno “socialista” de Zapatero de criminalización de los sectores populares y de las/os trabajadoras/es: nos dicen que los trabajadores del Metro en huelga son privilegiados que tienen trabajo fijo y que secuestran a la ciudadanía de Madrid, que un parado que gana unos pocos cientos de euros es un parásito social que se aprovecha de la comunidad social.

Tenemos que responder firmemente a estos ataques y a esta campaña ideológica. Lo que no debería caber son banqueros y ejecutivos que ganan millones de euros por especular y empobrecer a las mayorías sociales, políticos que encarnan la corrupción como nadie en su fusión con la economía del ladrillo, los 150.000 millones de euros que el Estado regaló a la Banca hace un par de años y que han aumentado exponencialmente la deuda del Estado. Son ellos los parásitos sociales que viven como chupópteros de la comunidad social.

Por eso sobran los motivos para hacer la huelga general del 29 septiembre. Motivos que nos permitan resistir al cúmulo de ataques concienciales, culturales, sociales y materiales que estamos sufriendo como clases subalternas. Y, sin embargo, estos ataques han calado conciencial y culturalmente. Hay una crisis irreversible del viejo movimiento obrero y de sus instituciones. Los sindicatos tradicionales e institucionales se encuentran en profunda crisis y dificultad. Por sus propias responsabilidades pero también porque se han ido fragmentando las razones, los argumentos, los lugares de sociabilidad que constituían la agregación y la identidad del viejo movimiento obrero.

Por eso para nosotros/as es prioritario construir y reconstruir solidaridad, unidad, confianza, conciencia, protagonismo en los centros de trabajo, y más allá, en la calle, en los barrios, en los centros de estudio. La fuerza del sistema nace de lo deshilachado de nuestros tejidos solidarios. Por eso hoy la tarea más importante es reconstruir un sentido común de nuestros intereses y de nuestra vida. La preparación de la Huelga General del 29-S es una oportunidad para empezar a hacerlo. Hacerlo en este sentido, pensando e imaginando en perspectiva, más allá de los límites obvios de la propuesta de los sindicatos institucionales (CC.OO. y UGT). Tenemos que afirmar un sentido comunitario y solidario en cada lugar en cada momento; en una parada de autobús cuando hay una incomprensión o un ataque a los trabajadores del Metro de Madrid como privilegiados, cuando hay un ataque racista contra nuestros hermanos inmigrantes como responsables de la crisis, cuando se acusa a los 5 millones de parados como responsables de su propia pobreza. Es una responsabilidad cotidiana.

Nosotras/os como compañeras/os de SL queremos comprometernos en este sentido. Empezando a preparar, con estos contenidos, con estas razones, en esta perspectiva, la Huelga General del 29-S. Comprometiéndonos en nuestros lugares de trabajo, animando la solidaridad y el protagonismo común. Ayudando a imaginar esta reinvención necesaria (que al mismo tiempo tiene que ser prioritariamente feminista, antirracista…) para detener los ataques del gobierno Zapatero y del sistema, y para empezar a dar los primeros pasos firmes que nos permitan imaginar la superación de la miseria humana y material a la que nos quiere abocar el sistema dominante

28 de agosto de 2010
Jorge Herrero

EDITORIAL: ocio y reflexión no son antagónicos

Un nuevo curso toca a su fin. Como siempre, en estas fechas, parece que la activi- dad “normal” se ha ralenti- zado y todos y todas esta- mos más dispuestas y dis- puestos a rebajar el estrés y aprovechar el buen tiempo, disfrutar el cambio en la na- turaleza, el mayor tiempo li- bre (aunque se siga traba- jando) para estar juntos, y divertirse, descansar y refle- xionar. Se acaba un curso, y como el año pasado, y el otro, y el otro, cada vez más a menudo, nuestra especie está muy presente y, para nosotros y nosotras no es in- diferente ni ajeno lo que le ocurre, lo que piensa, lo que siente, lo que espera. El año pasado, julio fue el mes de los y las protagonistas de la lucha por la libertad en Irán, y este año, lo ocurrido en Haití, y las iniciativas que se han desarrollado para la solidaridad han sido muy importantes, para estrechar lazos, para saber más de las personas, de sus culturas, para seguir conociendo. También Gaza sigue en nuestros corazones y en nuestras mentes, como en muchas personas de bien, que se han solidarizado con Palestina y se han indignado y radicalizado contra Israel. Intentar concebir, vivir y construir una solidaridad permanente y duradera, co- mo nos dice Francesca Fabeni en el editorial de US nº 18 que te estamos ofre- ciendo en este mes, no sólo en los momentos de la emergencia, sino como pen- samiento continuo y benéfi- co de lo que podemos ser como humanidad, ha sido un importante aliciente, a pensar y desarrollar en la cotidianidad. Esperemos que el artifi- cial sentido comunitario –a veces muy negativo– que han inducido respecto al fútbol en este país (en torno al Mundial), quede en eso, en algo efímero y no tenga connotaciones xenófobas y racistas como han empeza- do a aparecer. Por el contra- rio, y en pos de un senti- miento de identidad y perte- nencia más amplio, de toda la humanidad, podemos re- flexionar y debatir respecto a nuestras capacidades para jugar y divertirnos, para competir deportivamente, sabiendo que lo que algunos llaman el deporte más boni- to del mundo, se ha conver- tido en un negocio, y como en otros momentos, en una fácil identificación “nacio- nal”, muy peculiar, en este caso –una selección mayo- ritariamente catalana, parca en palabras y comedida, a diferencia de todos los me- dios de comunicación– pero igualmente perniciosa, ex- cluyente y engañosa. Anhelamos el ocio y el tiempo libre, para descansar pero también para dedicar- nos a algunas cosas que nos gustan y a las que no pode- mos dedicarnos el resto del año con el mismo empeño. Leer las novelas que se nos han ido acumulando. Aprovechar para volver a algunos clásicos. Visitar pi- nacotecas y conciertos al ai- re libre. Visitar a los amigos y amigas. Festejar juntos y juntas el verano. Ir, como estamos haciendo desde aquí, a la Casa de la Cultura, al maravilloso va- lle vallombrosiano y parti- cipar en interesantes y su- gestivas conferencias e ini- ciativas. Aprender otros idiomas. Es extraordinario lo que podemos proponer- nos y realizar en pocos días, cuando nos damos cuenta, de que el tiempo, aunque li- mitado, nos pertenece, po- demos decidir qué desarro- llar, qué realizar. En este periódico encon- trarás también algunas ofer- tas de ocio, cultura y refle- xión, y ofertas de cuader- nos, libros y revistas para conocer y discutir juntos. Para nosotros y nosotras es- te periodo es también tiem- po de planes y proyectos: qué próximos libros podre- mos editar, qué revistas, qué cuadernos, y proyectos de construcción; en cuántos lu- gares podremos ofrecer nuestro proyecto, cuántas personas podemos conocer, cómo se irá concretizando el tejido de una alternativa so- cialista, libertaria, revolu- cionaria, inspirada en el hu- manismo socialista, que va- ya poniendo las bases para una nueva manera de enten- der la vida y el compromiso, por fuera de la política y de sus lógicas. Son planes que queremos extender a todos y todas las interesadas.

Anabel Cubero

EDITORIAL:

La reforma laboral que el Consejo de Ministros del Gobierno Zapatero aprobará el miércoles 16 de junio significa un ataque frontal a las condiciones de vida y trabajo de la inmensa mayoría de este país, a los que trabajan o se encuentran en paro. Este es un Gobierno al servicio de los grandes capitales nacionales y transnacionales y que tiene además el cinismo de declarar por boca de Zapatero, que la “reforma no atenta contra los derechos de los trabajadores”. Una reforma implementada por el Gobierno de ZP que en síntesis ayudará a despedir de un modo más fácil y barato, que quiere introducir empresas que se lucren del paro, como agencias de colocación de empleo y que atenta contra los convenios colectivos permitiendo que las empresas puedan descolgarse de su cumplimiento.

Como hemos desarrollado en otros editoriales pasados, la crisis económica y financiera es una de las expresiones de la decadencia violenta e irreversible de este sistema mundial, y no sólo de la mala gestión de los gobiernos de turno, y España es parte activa de este sistema aunque su gobierno se autodenomine y denominen como de “izquierdas”. Es sabido que con los gobiernos del PSOE siempre ha sido más fácil atacar a los y las trabajadoras.

La reforma del Zapatero siguiendo los dictados y acuerdos de sus homólogos europeos y estadounidenses arrastrará a millones de personas al paro, muchos de ellos sin cobrar una prestación, a salarios que obligan a realizar horas extras para llegar a final de mes, –increíble paradoja las horas extras cuando no hay trabajo– a hipotecas y alquileres descomunales cuando en este país hay 5 millones de viviendas vacías, al nerviosismo y estrés que crea el poder de despedirte que tienen los jefes… Pues bien, esta reforma implica dar más poder negativo a los poderosos, y no, como nos tratan de hacer digerir, más empleo.

Sobran las razones para parar juntos las medidas del Gobierno y de la patronal. Y, sin embargo, no es fácil parar este golpe. La huelga general no puede ser una simple consigna que se proclama y a la que se le pone fecha. Además, debería ser huelga general de toda actividad, no sólo laboral, en las ciudades y en los campo, para involucrar a las grandes mayorías de parados. Las mismas dificultades de la huelga de funcionarios muestra a las claras lo complicado de la existencia de una identidad y una solidaridad común entre las trabajadoras y trabajadores; de cómo rigen una multitud de divisiones fomentadas por patronal, burocracias sindicales, Gobierno, y por los egoísmos y debilidades concienciales de la propia clase, entre trabajadores y parados; entre funcionarios y trabajadores de empresas privadas; entre fijos y precarios, etc. La misma función de los sindicatos mayoritarios y de sus burocracias pagadas por el Estado es un elemento activo de esta disgregación negativa, impidiendo, haya donde pueden, cualquier protagonismo desde abajo.

Hay que luchar y construir juntos la huelga general para que tenga éxito y para que represente de verdad un varapalo a la política del Gobierno y de la burguesía. Prepararla supone desde ya luchar por reconstruir una unidad entre los de abajo a partir de la solidaridad, de la cooperación, del protagonismo, del apoyo mutuo, etc. La solidaridad en general que crea unidad en la lucha, cambia las relaciones y la vida en el trabajo, puede cambiar la vida más en general. Es una discusión activa que te / nos queremos proponer, para preparar juntas/os una huelga general construyendo solidaridad y cooperación desde ya, como fuente de construcción viva de agregados colectivos distintos en cada lugar de trabajo, de estudio, de vida como el mejor modo de preparar la respuesta a los ataques del Gobierno. Unidad y solidaridad pueden dar una perspectiva diferente al panorama sombrío al que quieren abocarnos las burguesías económicas y políticas.

13 junio 2010
Jorge Herrero

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EDITORIAL
Los medios de comunicación afines al poder, los gobiernos, el de Zapatero con sus demagógicos discursos mentirosos; la derecha en la oposición, con su descarado oportunismo cínico; los banqueros y la patronal, jauría de corruptos sin vergüenza; las burocracias sindicales de los sindicatos reformistas del sistema (cuya representación real es ridícula pero no les impide ser el canal de negociación con el Gobierno y la Patronal) son parte del mismo juego, hablan de lo mismo: la crisis económica mundial como algo imposible de explicar, propio del sistema ¡económico!, cíclico y necesario para el desarrollo de la “economía”, mintiendo y engordando el misterio y ocultismo muy propio de la burguesía y del capitalismo. Al mismo tiempo, combinándose para volvernos locos y locas y darnos una sensación de impotencia surgen las noticias sin consecuencias del posterior enriquecimiento, a través de la crisis, de más banqueros y señores de la bolsa al que todos los gobiernos han recompensado: desde Obama a Zapatero. Este último no ha invertido en subsidios y más puestos de trabajo, no se ha rebajado un ápice, por ejemplo, los presupuestos militares, sino que ha utilizado las arcas del Estado y los impuestos directos e indirectos que todos pagamos, desempleados y empleados, para cubrir las espaldas de quienes es garante y sostenedor: los grandes capitales y la banca.

Pero incluso esta verdad hay que arrancarla, sacarla a la luz, limpiarla de discursos demagógicos y embusteros, y tomar una posición, elegir hacia qué dirección va una reflexión necesaria y una reacción imprescindible. Es evidente que sin el consenso social y popular estas élites minoritarias no podrían subsistir y los gobiernos no podrían gobernar. De alguna manera hay una suerte de fatalismo en lo que ocurre y una asunción de status quo preestablecido muy pernicioso para las mayorías, pero que forma parte del “sentido común” y de la inmutabilidad de lo que existe. La crisis irreversible del viejo movimiento obrero, y de sus instituciones políticas y sindicales, tiene que ver con esta impotencia. Sin embargo, frente a la usura, la mentira y el misterio mezquino de los grandes capitales y de los gobiernos, se erigen, sin demasiada conciencia, dados por sentado pero visibles y palpables, los agregados humanos que ayudan a paliar las penurias, las familias, los amigos, los vecinos... No se entiende si no cómo pueden vivir 5 millones de parados como mínimo en este país, algunos con subsidios ridículos, y cómo no ha primado más la desesperación. De esta realidad podemos partir para hacer más fuerte y consciente, el sentido de comunión y comunidad humana, para fortalecer los agregados humanos, para enriquecernos de solidaridad y generosidad frente a los usureros corruptos e inmorales, y frente a los políticos que vociferan que los medios justifican sus fines. Para construir lugares de solidaridad y cooperación en el trabajo y en la vida cotidiana. De aquí podemos partir para reaccionar seriamente, porque hay demasiada delegación y espera, para luchar, sí, para que nadie nos impida cubrir nuestras necesidades básicas que son también vivir con la cabeza alta, no aceptar indignidades, ni bajadas de autoestima, ayudarnos mutuamente, reconocer a los verdaderos responsables y culpables de esta situación y, quizás, pensar, dialogar, discutir y construir una manera de vivir, de luchar, de comunicarse y relacionarse no basada en los egoístas y usureros criterios de la burguesía (que todos compartimos y hemos compartido de alguna manera y con modos distintos) construyendo relaciones humanas y relaciones en la sociedad completamente diferentes. Esto está en nuestras manos si lo elegimos, y desde luego es algo con muchas más perspectivas liberadoras que lo que proponen las minorías del sistema.

16 de Mayo

Anabel Cubero

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EDITORIAL
La acusación al juez Garzón de prevaricación, admitida a trámite por el Tribunal Supremo, por el proceso iniciado y detenido por él mismo sobre los crímenes del franquismo, nos permite abrir una reflexión sobre la naturaleza del régimen político nacido con la Transición democrática, y acerca de las alternativas que podemos proponernos frente a él.

El régimen que nació del pacto entre las élites del régimen franquista con la izquierda institucional (PSOE y PCE) se encuentra en dificultad. Un pacto que conllevaba una operación política de amnesia y amputación humana. Había que olvidar, no sólo frente a la represión de 40 años por parte del franquismo, sino sobre todo olvidar qué sucedió en aquel verano de 1936 en que millones de españoles y españolas rozaron con sus dedos y su corazón la utopía y la esperanza de la liberación. Como parte de esta amnesia había que asegurar la impunidad de todos los protagonistas del régimen franquista. Los aparatos democráticos heredaron mucho de los estamentos del viejo régimen. Desde la monarquía -y el consenso que fue conquistado en torno a su figura y que no nos puede hacer olvidar que su instauración fue decidida por el viejo dictador- a todos los aparatos del Estado como la Guardia Civil, el Ejército, el estamento judicial… sus jerarquías y responsables continuaron encabezándoles. 34 años después, la mitad de los jueces del Tribunal Supremo juraron los Principios Fundamentales del Movimiento Nacional y el viejo e infame Tribunal de Orden Público (que encarceló a decenas de miles de personas) se reconvirtió en la Audiencia Nacional. En esta operación de amnesia fue decisivo el papel de la izquierda institucional y estatal que la legitimó, entre otras cuestiones a través de una Ley de Amnistía que, como dice Nieves Domingo en el artículo que publicamos en este periódico, en realidad era una Ley de Punto Final, como por otra parte reconoce la misma Amnistía Internacional, para los responsables de decenas de miles de crímenes. Obviamente no fue sólo un proceso desde arriba ya que el final de la larga transición encontró un mayoritario consenso popular.

¿Quién se encuentra detrás de las peleas y los conflictos políticos que llevan a cabo las distintas izquierdas y derechas del régimen? El PP es una organización cuyo antecedente, Alianza Popular, nació directamente de las élites franquistas. Su Presidente honorífico y fundador, Manuel Fraga, fue el ministro de Información del régimen, el que justificaba en su ocaso las penas de muerte. El PSOE sabe que no puede remover mucho las aguas, porque estas contienen la vida y esperanzas de cientos de miles de personas. Estos son, sin embargo, los verdaderos protagonistas que nos pueden abrir una reflexión y una alternativa. La naturaleza de este régimen democrático, de todos sus participantes de un modo diferente, es la amnesia y el olvido. A nosotros nos interesa y beneficia recuperar las esperanzas y la dignidad de millones de personas que trataron de construir en estas tierras una humanidad mejor. Es por eso que los militares se alzaron en armas en julio de 1936; es por eso que trataron de extirpar su memoria con cientos de miles de asesinatos y de desaparecidos; es por eso que posteriormente, a partir de 1977 el régimen estatal y democrático trató de arrojar al vacío la llave de la memoria. Muchísimas personas no nos sentimos reconocidos con este régimen y es en esto que existe por primera vez en años una novedad. Muchas personas empiezan a intuir las injusticias y mentiras que se ocultan tras la Transición. Recuperar la llave revolucionaria que descubrieron las y los españoles de hace 70 años puede ser una llave que abra muchas puertas también hoy en día. Para nosotras y nosotros como Socialismo Libertario fue así desde nuestro nacimiento. Con humildad pero con orgullo, decíamos en nuestra Declaración de Principios que empezábamos en 1936. Es algo que tratamos de seguir llevando a cabo hoy en la construcción de SL y de distintos colectivos libertarios.

18 de abril 2010,
Jorge Herrero

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EDITORIAL:

Sería lo mínimo a conquistar, la libertad de expresión, la libertad de disentir, la libertad de opinar de manera diferente. La libertad que defendía Rosa Luxemburg, la socialista revolucionaria polaca, que criticando a los bolcheviques en 1917 decía que “la libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa de manera diferente”. No la libertad burguesa, que de todas maneras es una libertad que se contrapone a un bien común universal y duradero, una libertad que se escribe con las palabras enajenadas del Estado y la propiedad privada, de la explotación y de la opresión. En las democracias burguesas como sabemos, somos libres de votar, en todo caso, y de poco más. En este mundo la libertad se debe todavía conquistar en el sentido más pleno y profundo de la palabra. Porque la libertad para nosotros cobra todo su valor cuando está dirigida a la búsqueda del bien común. Los seres humanos no somos libres de vivir donde queramos porque existen las fronteras nacionales útiles al sistema. Muchas personas se organizan para abandonar sus lugares de origen en aras de una perspectiva futura mejor. En Cuba que no sólo no es una excepción de falta de libertad sino que desde siempre, y para una cierta izquierda, es un icono de “socialismo”, ya es todo un problema dejar la isla.

Toda la polémica que se ha creado alrededor de un tema tan importante como el legítimo derecho a luchar por la dignidad, que es lo que ha ocurrido y ha llevado hasta las últimas consecuencias Orlando Zapata, se ha enrarecido, sobre todo en los ambientes políticos, desde la izquierda más totalitaria hasta derecha más recalcitrante, pasando por las tibias declaraciones del Gobierno y compañía, porque hablamos de Cuba, o mejor dicho, del régimen cubano, y más precisamente, de la dictadura de los Castro. Nos ofrecen todos ellos dos alternativas igual de malas y muy parecidas: con la dictadura o con el imperialismo, y todo se reduce a esta cuestión, lo menos importante es el contenido, como siempre en política, en este caso la vida de Orlando y lo que nos indica su lucha respecto a las condiciones en las que viven las personas que no son afines al régimen, y de las posibilidades de una perspectiva de lucha por la libertad complicada, pero esperanzadora en la crisis del régimen cubano, en la división que ya existe en la sociedad, en las falsas alternativas democráticas imperialistas. Esperanzadora porque nos indica que la lucha por la libertad y la dignidad son exigencias y motivos de radicalización que no pueden cancelar ningún Estado, ninguna opresión. Así ha sido, así será porque forma parte de la afirmación humana por una vida mejor, más libre, más protagonista. Pero nada está escrito sobre el desenlace posible. Esto depende del pueblo cubano, pero también de los pueblos y de las personas que se hermanan, se solidarizan y se identifican con la lucha por la dignidad y la libertad de individualidades y de pueblos.

Queremos discutir y reflexionar juntos sobre todo esto. Por eso te invitamos a las charlas que estamos preparando sobre el tema y que se anuncian en el interior del periódico.

Anabel Cubero
Madrid, 6 de marzo de 2010

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EDITORIAL

“Dar es prepararse para recibir”, y la “dignidad es imprescindible en la vida”, son las dos frases que nuestros amigos de Haití nos han dejado a través de sus artículos y entrevistas en este mismo periódico, en el especial que hemos dedicado a nuestra gente en Haití.

Nuestras tragedias, las personales, las colectivas y las grandes, muy grandes como la que ha asolado Haití, dejan víctimas pero sobre todo supervivientes en el sentido más pleno de la palabra, en el de primar la vida, en el de mostrar, aun en las peores condiciones, la fuerza de la vida, el coraje, el amor y la solidaridad en una espiral de reciprocidad que nos llega como informaciones de los más honestos, de los que están ayudando independientemente de los Estados y las instituciones, los que se atreven incluso a denunciarles como algunos bomberos y médicos, es decir, no movidos por sus razonamientos, y nos llega, nos puede llegar por la empatía que podemos desarrollar ante nuestros semejantes. Ponerse en el lugar del otro es imprescindible, posible, y es un esfuerzo sentimental, el primer paso para una solidaridad diferente que nos acerque a entender más a los protagonistas, a los supervivientes y no a lo que supuestamente hacen los Estados, las instituciones, las diplomacias…

En las grandes tragedias, cómo no, hay espacio para la humanidad. En las grandes tragedias podemos entender más, si lo queremos, si lo pensamos, nuestra común humanidad, y entendernos como una gran especie, como una gran familia humana.

En Haití, la solidaridad, la generosidad, la valentía, el tesón de los supervivientes ha salvado vidas, ha reconfortado, ha logrado, precisamente, la supervivencia de millares de personas. También aquí, el pensamiento en nuestra gente, el posicionamiento ético, la necesidad de reflexionar juntos y de desplegar una solidaridad independiente, puede ayudar a pensar un compromiso humano distinto, una manera de valorizar la dignidad humana incluso en medio del dolor, que nos hace relativizar muchos otros problemas menores. Hay prioridades en la vida, hay prioridades en el pensamiento. Ahora, estar juntos, entender y razonar juntos, profundizar sobre lo acontecido y conocer un maravilloso país a través de sus protagonistas es muy importante. Es lo que estamos preparando en los próximos días con este periódico, actos públicos, momentos de reflexión y de debate para hacer conocer otra información y para solidarizarnos sin intermediarios. La solidaridad humana es un sentimiento, como decimos en el tríptico de la campaña de autofinanciación, el que empuja a pensar en los demás y a ponerse en su lugar para sacar lo mejor de cada uno y cada una. Este sentimiento puede cualificarse y desarrollarse si lo pensamos en una perspectiva diferente frente al egoísmo y la incapacidad de pensar la vida del sistema y de los Estados.

Anabel Cubero
24 de Enero de 2010

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EDITORIAL: Una mujer frente a dos Estados LUCHANDO POR SU DIGNIDAD

Esta palabra, “dignidad”, es incomprensible para los políticos y políticas de cualquier credo. Hoy podemos ver cómo lo que une a los Estados, ya sean el español (democrático monárquico) y el marroquí (monárquico dictatorial), es más fuerte que sus diferencias.

Una mujer, en lucha por su dignidad y por la dignidad de su pueblo, el saharaui, está llevando a cabo una lucha extrema, una lucha donde se juega su vida, mientras comentaristas y expertos de sillón, se afanan en descalificarla, como buenos secuaces del gobierno Zapatero y voceros de Moratinos, exaltado Ministro de exteriores justamente en este conflicto, y no en otros, con argumentos vergonzosos como que no es una buena madre. No es de extrañar cuando una encuesta de un diario conservador a sus lectoras, ha dado como resultado que el modelo de mujer es la Chacón, Ministra de defensa embarazada y madre, prototipo de mujer moderna y progresista. Mientras, Aminetou Haidar, la mujer extrema, poco razonable, descuidada con sus hijos, irracional y medio salvaje, sigue cobijada en el aeropuerto de Lanzarote, en tierra de nadie y se empecina en no pedir perdón a ningún Estado –como le exigen en Marruecos– y en reiterar que nadie tiene derecho a alimentarla forzadamente. Su ejemplo individual, extremo, doloroso, difícil, ejemplifica la dignidad de un pueblo. Está eligiendo sobre una vida digna y exigiendo dignidad a dos Estados prepotentes, como son todos, pero es también una llamada de atención a todos y todas.

Vivir dignamente, ¿es esta una razón de lucha y reflexión? Lo ha sido y lo sigue siendo, razón de lucha, razón de vida, razón de sentimientos, en la humanidad desde tiempos inmemoriales. Solidarizarse con ella y su dignidad, desplegando una solidaridad por los motivos de fondo, una solidaridad para salvar su vida, una solidaridad en la dignidad, y aislar a los Estados exigiéndoles el inmediato regreso a su ciudad, rompiendo con las trabas políticas y burocráticas, con los secretos de Estado, con los pactos interestatales.

Para hablar de todo esto, para organizar la solidaridad, te llamamos a las charlas que organizaremos.

Anabel Cubero

Madrid, 11 de diciembre de 2009.

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EDITORIAL: Al lado de las mujeres por su libertad y autodeterminación

Identificar, desvelar y denunciar la violencia patriarcal, cotidiana e histórica, en la humanidad y en el hacerse particular de cada lugar, es imprescindible y forma parte de una necesaria reacción y de un urgente cuestionamiento conciencial por parte de todas y todos. Y es un principio, un posicionamiento ético y moral, radicalmente distinto al que pregonan la Iglesia y los sectores más conservadores, por una humanidad diferente, autoemancipada y realizada, y por relaciones humanas, respetuosas, ricas y fructíferas. El ataque a las mujeres es un ataque a toda la humanidad por lo que significa, por los motivos negativos más de fondo, por las secuelas concienciales, por el lastre de siglos. Se ataca a la especie humana, a las características más nobles y complejas del género primero (1). Se ataca con saña, con el odio que despierta la envidia de la libertad, de la capacidad de concebir la vida humana, de la mayor disponibilidad y rodaje del cuidado, de la potencial superioridad en beneficio de toda la especie. La misoginia está relacionada con todo esto. Hay muchas expresiones patriarcales y en este país predominan como tales el odio y el rencor. Es un ataque a todos y todas y debemos responder adecuadamente, no delegando en la política y en los gobiernos, hablando del tema, posicionándonos, creciendo en la comprensión y en la búsqueda de una erradicación de este mal ancestral. La implicación de todos es muy importante pero será decisiva la reacción de las mujeres, la construcción de espacios femeninos y feministas pero, sobre todo, la construcción de feminismo revolucionario, el más radical porque va a la raíz, el que no delega en la política y el Estado, el que implica pensar en las mujeres más desprotegidas, el que se proponga como realización y superación de las mujeres, el que afronte tantos otros feminismos burgueses y reaccionarios (por ejemplo, el racista).

No estamos habituados y habituadas a ir al fondo de la lacra que significa el Patriarcado, y de lo que puede significar, para toda la humanidad, su derrocamiento, y sobre todo, no estamos habituadas a pensar en la fuerza, en el poder positivo que podemos ejercer para afirmar otra manera de vivir y de relacionarnos, para ser más libres, más autodeterminadas, más conscientes del bien que podemos ofrecer en general. Los 150 años de revolución feminista (2) que han hecho tambalearse al Patriarcado es algo en lo que nos podemos apoyar, sin simplificar, porque la situación actual de las mujeres y de los niños y niñas en el mundo, puede ser la peor que hemos vivido como especie. Y si no, pongamos sólo algunos ejemplos. ¿Es exagerado alarmarse y llamar a una conciencia mayor porque todos los años desaparecen (muertas, secuestradas, vendidas) más de 70 millones de mujeres y de niños y niñas en el mundo? ¿Cómo asimilar que la violencia, las agresiones sexuales, las violaciones se contabilizan por segundos en el mundo? ¿Cómo digerir el aumento de la pederastia sobre todo en Occidente y las redes internacionales que han construido un enjambre de terror?

¿Qué es lo que ha motivado a que una “manada de muchachos”, acorrale y ataque a dos jovencísimas mujeres, casi unas niñas, en el transporte escolar en Loeches (Madrid) ante la indiferencia del conductor? Pequeños machos, casi niños, de 12 a 14 años, aprendices de acosadores y premisa a futuros violadores –como la “manada” de violadores de este verano, o el grupo de hombres con la complicidad de algunas mujeres en la desaparición de Marta del Castillo–.

¿Qué significa para las víctimas en primer lugar, que madres y padres de los agresores, justifiquen o minimicen el daño que han hecho? ¿Cómo seguir argumentando como locura y desequilibrio a los asesinos de mujeres, a los maridos y novios, amigos y colegas, en este goteo permanente de asesinatos de mujeres, que ninguna ley podrá frenar?

El ataque a las mujeres llega de muchos frentes y tiene grados diferentes. Por ejemplo, es un ataque a la libre autodeterminación de las mujeres, de nuestros cuerpos y de nuestras vidas, lo que indicaba, lo que exigían en la manifestación contra el aborto del sábado pasado. La lógica y la violencia patriarcal, se encuentra no sólo en las posiciones más retrógradas de la derecha y de la Iglesia, de todo credo religioso, no sólo en los Estados y la política, y también en las izquierdas. Porque ser de izquierdas no es un antídoto al machismo y al patriarcado, como piensan los que interpretan todos los males por las condiciones económicas. Y encontramos esta lógica en la complicidad de muchas mujeres, madres, hijas, esposas… que defienden a sus hombres por encima de cualquier cosa. Romper esta lógica, romper la regla patriarcal es además de necesario, una magnifica manera de imaginar otra sociedad.

31 octubre 2009
Anabel Cubero

1. Ver referencia en Letras US en SL 34, Sara Morace, Mayo 2009.
2. Ver referencia en Lucy 2006, Revista de historia, antropología y feminismo.

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POR HUMANIDAD, FUERA LAS TROPAS DE AFGANISTÁN

Sea un ejército bajo las ordenes de un gobierno de centro derecha como el de Aznar, sea bajo un gobierno socialdemócrata como el de Zapatero, el ejército español, antes en Iraq, ahora en Afganistán, forma parte de las tropas de ocupación y de la pinza mortífera entre el terrorismo y la guerra del sistema democrático. “Fuera las tropas de Afganistán” es lo mínimo que debemos exigir con contundencia a este Gobierno que de manera demagógica, a través de su Ministra de Defensa Chacón, continúa con la cantinela de la “misión de paz” de las tropas españolas, armadas hasta los dientes, como sus iguales europeos y norteamericanos. La tan renombrada función de paz de los ejércitos no ha evitado –sino al contrario– que el 90% de las muertes en Afganistán sean civiles y que haya crecido el terrorismo, incrementándose de esta manera la necesidad de permanencia de las tropas, en una espiral mortífera. Las muertes no son iguales tampoco para los Estados y sus ejércitos ocupantes, por lo tanto, son noticia cuando muere uno de los suyos (1), que de todas maneras han elegido correr ese riesgo. Para nosotros y nosotras tampoco las muertes son iguales; quien elige ser parte de un ejército debe saber que aunque se hable de misión de paz, se tiene el poder de matar y el riesgo de morir. Para nada compartimos esta opción, es más, por humanidad, por ser mejores personas llamamos a no alistarse –a diferencia de las campañas del gobierno– a no formar parte del Ejército.

Nuestro corazón y nuestro dolor lo ocupan la población civil, el objetivo del terrorismo y de todos los Estados, aprisionados en esta pinza terrorífica que se hizo más evidente el 11 de septiembre del 2001 y que pudimos ver concretamente aquí, el 11 de marzo del 2004 (2). Son, somos, las poblaciones las víctimas y podemos ser las protagonistas si alimentamos la empatía, si pensamos en la humanidad, si nos reconocemos como parte de una misma especie, si no queremos ser cómplices de los gobiernos de turno, de sus tretas estatales, de sus demagógicas verdades de paz, de sus lágrimas de cocodrilo ante la muerte de los demás.

Tenemos ejemplos de lo que ocurre con los ejércitos de ocupación: ¿qué se ha aprendido de Iraq, diezmado en su riqueza natural, abandonado a su suerte, bañado en sangre de inocentes todos los días, igual que ahora Afganistán? Es política. Este Gobierno aupado al poder gracias a las esperanzas, aunque frágiles, de paz de los pueblos españoles frente a la guerra y la tragedia del 11 M, aprovecha su perfil de “izquierdas”, y la desazón que provocaba el patético Aznar para canalizar por la política, por la delegación, estas tensiones positivas.

Los argumentos que la Ministra de Defensa Chacón ha esgrimido para justificar el aumento de las tropas españolas –que además no ha pasado por la aprobación del Parlamento– raya el cinismo: para garantizar la defensa de los soldados españoles, como si no fuesen los invasores, las tropas de ocupación. Es al revés, para garantizar la vida de las poblaciones ocupadas, y las propias, que se vayan del lugar.

Reflexionar, entender, reaccionar, por humanidad, es fundamental incluso para ser mejores personas y no caer en el cinismo y la hipocresía de la política. “Fuera las tropas de Afganistán es lo mínimo a exigir”.

26 de septiembre 2009

(1) A propósito de esta cuestión, véase la toma de posición de nuestros compañeros y compañeras de Socialismo Rivoluzionario de Italia.

(2) Para reflexionar y entender con más profundidad la pinza Guerra y terrorismo recomendamos: El manifiesto de las mujeres y de los hombres de US; para ahondar sobre lo que fue la insurgencia pacifista tal y como la caracterizó Dario Renzi, recomendamos volver a Letras de Utopía Letras nº 10, 11,12 febrero y marzo 2003.

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IRÁN, ESPERANZAS DE LIBERTAD

Cientos de miles de mujeres y hombres, especialmente jóvenes, están en lucha por la libertad en las calles de las ciudades de Irán. Un protagonismo valiente y multitudinario de la población iraní que retoma la iniciativa directa, en particular desde las primeras semanas después del fraude electoral del 12 de junio. Cuando escribimos estas líneas, el sábado 18 de julio, nuevas manifestaciones han atravesado las calles de Teherán y otras ciudades. Iniciativa directa que, variando en intensidad y formas, está presente día a día en muchos lugares (más allá de su aparición mediática que se concentra en Teherán). Posiblemente las aspiraciones y empujes por la libertad de información, de manifestación, de reunión de cientos de miles de personas motivan las distintas iniciativas. En ellas, sus protagonistas directos, seguramente han experimentado un reconocimiento y empuje mayor de su fuerza creativa, en las multitudinarias manifestaciones, que desigual pero permanentemente han recorrido estas semanas.

Las esperanzas de libertad animan a miles de mujeres a enfrentarse a un régimen particularmente reaccionario; a los estudiantes de universidad que no han cesado de enfrentarse al régimen iraní desde hace años en estos días y a la marea de hombres y mujeres que desafían a las asesinas bandas paramilitares del régimen en las calles, buscando no sofocar sus esperanzas en los estrechos márgenes militares y represivos del régimen. Ellos y ellas están sacudiendo lentamente un régimen que, previamente parecía inmutable. Un régimen que es un referente para millones de personas de distintas creencias e ideales, una “alternativa al imperialismo americano” y de las democracias occidentales que lo son para otros. Un régimen opresivo y reaccionario que reprime y asesina a su propia población mientras no se opone a los bombardeos y matanzas en Afganistán por parte de las tropas democráticas.

Para nosotros es un principio: ni con unos, ni con otros. Al lado de quienes ya están luchando por la libertad contra la represión. Aeste propósito, dedicamos especialmente este periódico, para conocer y reflexionar en estas semanas estivales sobre la actualidad del protagonismo de cientos de miles de mujeres y hombres en Irán y las huellas de su pasado revolucionario de 1979.

Queremos que estas páginas nos ayuden a orientarnos y a posicionarnos con quienes protagonizan un empuje que con seguridad recorrerá el futuro, movilizaciones que además no dejan el presente como antes. Además, serán semanas que para muchos y muchas tendrán como destino las playas del sur, primer lugar de llegada para miles de personas que también buscan una vida mejor y que requieren de una solidaridad activa e inmediata como explica y suscita la contraportada.

Socialimo Libertario
23 de Julio de 2009

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En todos los momentos y lugares, union antirracista.

Ni siquiera le acercó a la puerta del hospital el empresario de Gandía: le dejó a cientos de metros, advirtiéndole a Franns, un joven boliviano, que no dijese dónde se le había amputado el brazo trabajando... sin papeles, sin contrato, más de diez horas al día, sin garantía de sueldo, siendo además mísero. Esta es la realidad de millones de personas, y aún más hoy día por la crisis económica y los masivos despidos. Pero esta situación de explotación se hace más represiva y opresiva para todos aquellos, y especialmente todas aquellas, que son inmigrantes, donde la procedencia distinta, el habla o la cultura diferente, se vuelve el motivo de mayor represión, exclusión y opresión.

No es sólo explotación, es racismo. Es el que están fomentando las cada vez más represivas leyes de la UE y del gobierno de Zapatero, con la nueva reforma de la ley de extranjería. En las pasadas elecciones al parlamento europeo –cada vez menos participativas– ha habido un total silencio por el acuerdo sobre las nuevas propuestas de reforma en consonancia con las adoptadas en Bruselas: el aumento de los días de internamiento en los CIES, la expulsión de menores o la casi imposibilidad de reagrupación familiar, la penalización de la ayuda al inmigrante “ilegal”. El problema no es esta reforma o la anterior, o esta ley o tal partido: la cuestión es que toda ley de extranjería es racista, levanta fronteras y comporta la muerte: esta es la naturaleza inamovible de todo Estado.

Es la respuesta, cada vez más represiva, de la UE y del Estado español frente a los millones de personas que buscando una vida mejor ponen en crisis el modo tradicional de relacionarnos y agregarnos.

Pero la realidad humana no es sólo ni principalmente el gris y mortífero perfil político, ni este es el punto de partida. Aquella tiene muchas otras realidades aunque sean de una gran minoría: la de quienes no se rinden nunca por gritar por la vida frente a ese carácter asesino de todo Estado; la de quienes no callan frente al racismo y no distinguen entre “legales e ilegales” y luchan por papeles para todos; la de quienes reaccionan individualmente frente a comentarios o actitudes racistas; la de quienes se juegan la vida por salvar otras en los cayucos; la que quienes se solidarizan y se organizan altruistamente; la extendida y poco conocida red solidaria de tantas asociaciones, colectivos o asambleas como la de Papers i Drets per a Tothom en Barcelona… Muchos de vosotros, de nosotros, conocemos (o somos) quienes eligen reaccionar así. Yes muy importante conocer estas realidades para incentivarlas. Como las movilizaciones y plataformas contra los CIE, que en Madrid se manifestarán el 20 de junio.

Ese empuje humano altruista que anima positivamente esta reacción solidaria, que se percibe cercano a los otros y a las otras aunque no se conozcan directamente, surge por un sentido de justicia frente al atropello injusto, por el derecho a vivir y a moverse libremente, porque todos somos personas mucho antes que ciudadanos: por distintas razones que animan un compromiso individual o colectivo, parcial o momentáneo en el tiempo y dedicación, pero antirracista como sentido general.

Este soplo antirracista contrarresta al existente y difundido racismo popular. Vivir el antirracismo como un posicionamiento permanente y cotidiano que anime todas las relaciones con nuestros amigos y familiares, compañeros de trabajo y desconocidos, es una posibilidad y necesidad: puede ser una lógica que busque afirmar el ser antirracista como posible principio de unión y de actuación, de primar lo que nos une. Y lo que más nos une es, en primer lugar, que todos y todas somos parte de la misma humanidad. Una lógica de unión antirracista que requiere afirmarse contra el racismo popular e institucional extendido, expresarse social y unitariamente, que una a todos aquellos y aquellas que posiblemente busquen un modo de cambiar la vida a mejor, en el sentido de una sociedad más abierta y plural, libre.

Animar esta reflexión y compromiso en la vida cotidiana, las iniciativas y reacciones antirracistas por la libre circulación y acogida plena, contra los CIES y leyes de extranjería, que alimente el desarrollo de una conciencia de unión antirracista permanente en estos momentos en clave antiestatalista, son parte y tarea de los colectivos libertarios antirracistas a los que estamos dando vida como parte de la construcción de Socialismo Libertario.

14 de junio 2009
Lucas Fenollar

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Unirse contra la violencia y prepotencia patriarcal.
Luchar por conquistar la libertad

Las mujeres somos siempre objeto de discusión y cuestionamiento por parte de los Estados, las instituciones, las iglesias de cualquier credo, pero más aún la católica que en este país es preponderante. Y somos incómodas porque la búsqueda de la libertad, la afirmación, la autodeterminación que se expresa en las más pequeñas cuestiones de la cotidianidad y de las relaciones humanas por parte de las mujeres representa un peligro al orden establecido, a las lógicas que imperan, es decir, al patriarcado, que aun estando en crisis gracias a la lucha de millones de mujeres en el mundo, de la larga revolución feminista, existe y conforma el poder. La iracunda respuesta aparentemente al anteproyecto de ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo, por parte de la Iglesia, la derecha, las asociaciones antielección de la mujer (los que se mal llaman pro-vida) y muchos sectores de la sociedad, también de lo más rancio de las mujeres, aun siendo, por lo que sabemos una escuálida concesión estatal, que llega tarde y recortada (pero tendremos ocasión de volver en otro momento sobre ella), es en realidad una oportunidad para todos estos sectores de oponerse a cualquier atisbo de libertad de las mujeres sobre su cuerpo. No es casual que tampoco les guste la libertad de expender la píldora postcoital, o incluso el uso del preservativo siguiendo las instrucciones del gran patriarca Benedicto XVI. Es un grado de violencia, de prepotencia patriarcal que comparte lógica con las respuestas más extremas: la violencia física y psicológica, y el asesinato.

La violencia y los asesinatos a las mujeres, y cada vez más a los niños y niñas, no son el ataque a los y las más débiles como puede desprenderse de discursos de especialistas y políticos. Es la expresión extrema, terrible, de muchos hombres –demasiados para pensar que es una locura– ante la pérdida de control y poder negativo hacia otras personas. No es casual que las agresiones y asesinatos lleguen, como nos demuestran cada vez más las asociaciones de mujeres y las estadísticas, cuando las mujeres: madres, novias, amigas, etc., se liberan y rompen el cerco que las aprisionaba. Sabemos además que muchas mujeres –una de cada siete– sufren maltrato y que se necesitan años para darse cuenta, para liberarse del maltrato psicológico. Millones de mujeres desaparecen cada año en el mundo. Muertas, vendidas, prostituidas. Aunque hay situaciones terribles como Ciudad Juárez por cantidad y permanencia, es una tónica en todos los lugares del mundo independientemente del grado de “progreso” de los países. Por poner un ejemplo, en EE.UU. las agresiones, violaciones y asesinatos se contabilizan por segundos, ante la abrumadora estadística. Todas hemos presenciado o sufrido alguna vez la prepotencia patriarcal. A veces es tan sutil como una falta de respeto, un empujón, un grito, un amago de bofetada, un comentario machista sobre una amiga que no hemos contestado, y podríamos continuar en un sinfín de ejemplos. Pero no pueden ser el punto de partida para responder de fondo a la lacra en las relaciones humanas que implica el poder patriarcal. Es importante saberlo, pero lo es más saber que se puede afrontar luchando, afirmándose, liberándose, y que haciéndolo arremetemos contra una lacra que repercute en toda la humanidad, no sólo en las mujeres. Los hombres más honestos y humildes pueden relacionarse con esta situación sabiendo que son parte de un género acostumbrado a maltratar a la mitad de la humanidad para impedir un poder más benéfico, y que no se resuelve autodenominándose “feministas” o absteniéndose de esta discusión.

Y las mujeres deberíamos profundizar nuestra respuesta y comenzar una labor que tejiese nuevas solidaridades, respuestas, y reflexión para no caer en la coyuntura que nos hace responder a saltos. Sería importante aunar esfuerzos y creatividades, cotidianamente, continuamente. Afirmar nuestra libertad, arrancarla de quienes nos la roba, es imprescindible también para seguir denunciando y golpeando al patriarcado. Es importante además, identificar siempre lo que está en juego. Por ejemplo, el debate enmarañado de la futura ley del aborto y su oposición no es un asunto político cualquiera, aunque evidentemente sea en estos estamentos donde se está jugando nuestro libre albedrío. Exigir al Estado y el gobierno despenalizar el aborto, porque por el momento –y parece que también con la nueva ley en proyecto– es un delito, no significa dar carta blanca y confundir nuestras responsabilidades. La libertad no puede otorgarse, debe conquistarse, con conciencia, con lucha, con unidad.

17 de mayo 2009
Anabel Cubero

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EDITORIAL:

La tragedia se ha presentado de nuevo en las playas españolas. A pocos metros de alcanzar la orilla, el cayuco que transportaba a decenas de personas ha volcado arrojándolos al mar. Esta vez la tragedia ha sido más cruel, si cabe, más dura, más dolorosa, porque el mar se ha tragado a muchos pequeños y pequeñas de nuestra especie. Otros se han salvado gracias a la valentía y el altruismo de personas de la playa que han oído los gritos de socorro y se han adentrado en el mar poniendo en peligro su propia vida para salvar a un semejante. Aún así, 25 personas, la mayoría menores, entre ellas una mujer embarazada de 8 meses, han perecido cuando casi había acabado su corajoso y peligroso periplo. Quizá por la dureza de las imágenes, quizá por la dificultad de asimilar el calibre de esta tragedia, el duelo que ha trascendido ha sido por un lado el institucional, que ha consistido en algunos minutos de silencio frente al cabildo canario, y por el otro, los testimonios desgarradores de los supervivientes preguntando por sus pequeños. Pocos más se ha escuchado y apenas dos días ha durado la noticia en la principal prensa y la televisión, además porque es más complicado en este marco, hablar de la expulsión de los supervivientes, trámites que ya se están realizando. Lo cierto es que por primera vez hemos visto morir por alcanzar una tierra de oportunidades, a decenas de pequeños y no ha podido quedar indiferente en la conciencia de la gente.En medio de la crisis económica y del racismo institucional, y desgraciadamente también el popular, el empuje de la vida y por vivir mejor, se enfrenta a todos los obstáculos aunque sea a precios altísimos. El cayuco, una embarcación tremendamente precaria, es el obligado vehículo para los más pobres y los más intrépidos, los más jóvenes y valientes, porque no pueden hacerlo por medio legales, porque las personas no son libres de circular y vivir donde quieran y donde mejor puedan desarrollarse.Esta cuestión es un punto de inflexión respecto a la defensa de las fronteras y del Estado, respecto a las “políticas” de integración y paternalistas, respecto a los gobiernos, como el de Zapatero, experto en la persecución y expulsión de inmigrantes. Es un punto de inflexión además porque habrá más cayucos y pateras, porque es imparable el empuje de la vida, pero no es justo, es inmoral humanamente, permitir que sea a costa de tantos sufrimientos y muertes. Pero además, porque son los estados, sus fronteras y sus gobiernos, los responsables directos e indirectos de estas tragedias. Todos los estados son criminales, su existencia y sus restricciones represivas y opresivas, ocasionan muerte y destrucción, concretamente, experimentado cotidianamente. En las políticas de la inmigración, en los obstáculos que ponen a nuestros semejantes, podemos ver con más nitidez el carácter racista y opresivo de los Estados y gobiernos. La libre circulación de las personas es una reivindicación indispensable, es un derecho además de una consecuencia indispensable de la libertad a la que aspiramos como personas, que choca con la existencia de los Estados y de las lógicas racistas y exclusivas de las naciones. Incluso en esta tragedia podemos encontrar el grito de vida que nos inspira, y reflexionar para reaccionar, concretamente en los lugares donde estemos. Para poner voz a estos pequeños que se han jugado la vida para vivir mejor; reaccionar hablándonos, construyendo juntos agregaciones –como ya se está haciendo en Madrid y Barcelona con los colectivos libertarios antirracistas, una propuesta que surge de la última conferencia de SL – apoyando a aquellas asociaciones más coherentes, como Papers i Drets per a Tothom de Barcelona, por fuera de los Estados y sus lógicas, por fuera del sistema, por un compromiso concreto, humano y no político, que ponga las bases para transformar la vida cotidiana junto a nuestros hermanos y hermanas, en las ciudadelas del sistema.

1 de Marzo de 2009
Anabel Cubero

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EDITORIAL: Frente a la crisis y la emergencia humana, construir una nueva solidaridad entre las personas.

La crisis económica provocada por los grandes capitales y los Estados, tiene una dimensión planetaria porque vivimos en un mundo donde el capital está también globalizado. La crisis ha llegado súbitamente a los países occidentales ocasionando la precariedad y la pérdida de trabajo a millones de personas, y ha golpeado con más fuerza a los países más pobres y expoliados, y a los sectores de población más desfavorecidos, como los inmigrantes y los sin papeles. Los comedores sociales y los albergues para los sin hogar se han saturado en las metrópolis imperialistas y la sensación de precariedad y de incertidumbre se hace palpable entre las personas.

Mientras tanto, los responsables de la situación, los usureros y ladrones de los grandes capitales, de los Estados, de los burgueses en general, no han trastocado su nivel de vida, sus gastos desmedidos, sus excesos de lujos y mezquindad. Son enemigos de la humanidad en cuanto que responsables directos o indirectos de millones de muertes por hambre, de pandemias, de desolación, pero también, porque no son las personas la prioridad, sino las grandes propiedades. No digamos ya para el Estado cuya primera razón de existencia ha sido precisamente defender las posesiones de los grandes propietarios.
Y, a propósito, estas propiedades han debido usurparse en algún momento de la historia, porque las riquezas no son genéticas. Si vamos al origen de las más importantes familias económicas, incluyendo la nobleza, la Monarquía y la Iglesia, veremos como éstas historias están teñidas de vergüenzas inconfesables.

Las leyes también sirven a los intereses de los más ricos. Y así ocurre que nos encontramos con despropósitos legales como la cárcel para los chicos que robaron una pizza en Madrid, o los años de encarcelamiento, tipificados por el nuevo código penal, de los top manta, los inmigrantes detenidos por atentar “contra la propiedad intelectual”.

La respuesta a esta situación no vendrá de la política y de los Estados, y menos aún de los grandes capitales. Todos ellos son responsables de esta situación. La respuesta no llegará de los sindicatos tradicionales, ocupados en tranquilizar a empresarios y gobierno de que aquí no pasará como en Francia, que en estos días está viviendo una huelga general. Movilizarse, protestar, salir a la calle es imprescindible, pero no con los cánones clásicos, que han dividido tantas veces a las personas afectadas (por ejemplo a trabajadores/as autóctonos e inmigrantes; a parados y activos, a jóvenes y adultos, a trabajadores/as fijos y temporales...).

Movilizarse es importante pero no es suficiente para resolver los problemas. Quizás tengamos que pensar en una manera de vivir en comunidad, de aprovisionarse víveres, de compartir bienes, de solidarizarnos, de invertir en sueños y posibilidades de emancipación y libertad, de construirnos en común, aun en tiempos de crisis donde impera el miedo y el egoísmo, el provincianismo y el individualismo como contradicciones de los que sufrimos la crisis, como está ocurriendo en Londres con la huelga de trabajadores contra los contratos a extranjeros. Quizás podemos construirnos como personas mejores y no renunciar a nuestro altruismo y generosidad. Es lo que tratamos de explicar en nuestro díptico de campaña financiera y lo que tratamos de desarrollar con un proyecto independiente de los Estados y las instituciones y por completo autofinanciado.

Anabel Cubero, 31 de enero de 2009

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EDITORIAL: Al lado de palestina - paremos el genocidio de israel

En estas manifestaciones se siente la memoria de personas comprometidas con la solidaridad al lado del pueblo palestino, de los que siente el valor, la larga historia y la presencia de una lucha que no se ha dejado doblegar por la represión más atroz, por el silencio y la complicidad de los poderosos y de sus estados, ni por los engaños de los mal llamados “acuerdos de paz”. En estas manifestaciones se siente también la memoria de las enormes manifestaciones en contra de la guerra en Irak, de esa “insurgencia pacifista” que tanta importancia tuvo para la vida y las esperanzas de las sociedades españolas. Justamente por eso, para que el posicionamiento ético y la solidaridad al lado del pueblo palestino pueda crecer, es importante el conocimiento de su historia, es importante reflexionar sobre las perspectivas de una lucha que es tan difícil exactamente porque se enfrenta no sólo a la guerra permanente genocida del Estado de Israel sino también a la complicidad de los demás estados, incluído por supuesto el español, y finalmente se enfrenta al riesgo de no caer en la misma lógica de muerte de los que quieren negar un futuro de vida y libertad al pueblo palestino. Por esto es decisiva una solidaridad nueva, que desarrolle los elementos humanos positivos de los que surge l